Землей владения киевского князя были впервые названы в договоре византии с князем: 1) рюриком 3) игорем 2) олегом 4) святославом

Это цифра 3) игорь.в 941 году игорь совершил большой поход на константинополь. но он был неудачным. византий­цы сожгли ладьи русов особой горючей смесью — «греческим огнём». это поражение не остановило игоря. в 944 году он вновь пошёл на византию. узнав об этом, греки направили к князю посольство с богатыми дарами. игорь повернул свои дружины назад. заключённый им в 944 году договор содержал ряд ограничений для купцов по сравнению с договорами олега, но оставался выгодным для них. в этом до­говоре владения киевского князя впервые были на­званы землёй.

Реформация, одно из крупнейших событий всемирной , именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий xvi и первую половину  xvii  столетия ("реформационный период",  1517—1648). хотя весьма часто событие это называется более определенно религиозной (или церковной) реформацией, но в действительности оно имело гораздо более широкое значение, являясь важным моментом как в религиозной, так и в политической, культурной и социальной западной европы. самый термин  реформация, которым в  xvi  в. стали обозначать почти исключительно церковные преобразования, совершавшиеся в то время, первоначально, в  xv  веке, прилагался вообще ко всякого рода государственным и общественным преобразованиям; например в  германии, перед началом реформационного движения, были в большом ходу проекты подобных преобразований, носившие названия "реформация сигизмунда", "реформация фридриха iii" и т. п. в  xvi  в., когда религиозные вопросы и церковные споры выдвинулись на первый план, термин  реформация  получил более узкий смысл. то же самое случилось и с изучением реформационного движения. современники, писавшие об этом событии в разных странах, были всегда сторонниками того или другого из боровшихся между собой вероисповеданий и смотрели на события главным образом с церковной точки зрения, которая и утвердилась в последующей реформационного движения. лишь в середине  xix  в. религиозная реформация стала изучаться с более правильной точки зрения. почин в этом отношении был сделан учеными, обратившими особенное внимание на политическую, культурную и социальную сторону реформации первой половины  xvi  в. в своей " в эпоху реформации" (1839—1847)  ранке  выдвинул на первый план политическое значение реформации одновременно с ним  гаген, в своих " и религиозных отношениях  германии  в эпоху реформации" (1841—1844), изобразил культурную сторону реформации, в связи с другим движением эпохи — гуманистическим. наконец, тогда же  циммерман  положил начало изучению реформации с социальной точки зрения, написав " великой крестьянской войны".однородные перемены во взглядах на реформацию произошли и в других . в последнее время, с оживлением интереса к и появлением так называемого материализма, стали обращать специальное внимание и на сторону реформации, т.е. на её причины и следствия. уже из этого можно видеть, что реформация была явлением сложным и что ее причины не могут быть сведены, как это делалось прежде, к безнравственности католического духовенства или вообще к так называемой порче церкви. как событие важное и в политическом, и в культурном, и в социальном отношениях, и притом событие с характером общеевропейским, реформация в нового времени может быть сопоставлена только с французской революцией; позволительно даже всю нового времени разделить на периоды реформационный и революционный. если новейшая западной европы начинается с великой революции  1789  г., по отношению к которой весь  xviii  в. является эпохой подготовки, то и реформация с одной стороны наложила неизгладимую печать на всю   xvi  и первой половины  xvii  вв., а с другой подготовлялась всей   xv  и даже  xiv  столетий.