Что о национальном характере и судьбе россии рассказал а.н солженицын в рассказе" матренин дом.

Эпоха сталинизма исковеркала судьбы многих людей, в том числе и писателей, рассказывающих горькую правду «о самой счастливой и свободной стране». в феврале 1945 года солженицына арестовали за критику в адрес «отца народов» и приговорили к восьми . это было непростое время: тюремный нии, работа в политическом особлаге, ссылка в казахстан, реабилитация. в 1974 году — изгнание на запад (уже после присуждения нобелевской находясь за границей, писатель пытался донести до людей, живущих в россии, что нужно жить честно, не участвовать во лжи, страной на основе законов, и тогда все наладится. александр исаевич солженицын открыл нам жестокую правду о государстве, в котором мы живем, о всеми забытой деревне. рассказ «матренин двор», который именовался сначала «не стоит село без праведника», повествует о судьбе одного человека — матрены васильевны григорьевой. глазами интеллигента игнатича, в котором легко узнается сам александр исаевич, в 1956 году после казахстанской ссылки приехавший в далекое село на рязанщину учительствовать, видим мы деревенскую жизнь, матрену, старую и больную хозяйку, взявшую на постой чужого мужчину. с приездом игнатича жить стало полегче: часть топлива давала школа. матрена, всю жизнь работавшая в колхозе за трудодни, даже пенсии не получала. однако женщина на судьбу не жаловалась: была участлива и деликатна, имела честное и заботливое сердце, не знающие покоя руки. она любила свои фикусы да колченогую кошку, любила свой бедный дом, иного и не желала. по- доброму приняла учителя, тяготы жизни от него не скрывала, сытых обедов не обещала. рядом с матреной жили другие люди: расчетливые соседи, жадная родня, чванливые сельские начальники. она была безразлична к материальному обогащению, лишена жадности, если по- соседски картошку убрать — денег не возьмет, порадуется за людей. «ах, игнатич, и крупная же картошка у нее! в охотку копала, уходить с участка не хотела, ей-богу правда! » — рассказывает она постояльцу. матрена — народная душа. в традициях некрасова описывает солженицын, как сумела она усмирить испуганного мчащегося коня. на таких вот женщинах деревня держится, их праведниками на руси называют (отсюда и первоначальное название произведения). поэтому особенно обидно, когда матрену притесняют те, кого она называет «врагами», власть имущие. ей приходится прятать торф, тайком принесенный для о топления дома. приходится топливо воровать. но солженицын дает понять: забытые всеми крестьяне вынуждены поступать так. гнилая совесть у колхозного начальства, считающего себя людьми высшего сорта. не стыдясь окружающих, председатель обеспечивает себя государственным торфом. его жена дает приказ матрене, вышедшей из колхоза по болезни, бесплатно выполнять обычные для сельских жителей работы. за пустячной же справкой пожилая женщина идет пешком много километров. трагически оканчивается судьба праведницы: она погибает, зажатая между санями и трактором. кажется, этот финал предопределен. среди корыстных, завистливых, бессовестных людей матрене невмочь было жить. рассказчик сетует о душевной слепоте людской, не выделяя и себя: «все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село, ни город, ни вся земля наша». солженицын в своем произведении повествует о судьбе матрены, имя которой в переводе с латинского значит «мать». мне кажется, этот рассказ и обо «всей земле нашей». все беды, которые происходят в стране ли, в отдельно ли взятой деревне, идут ото лжи, по мысли писателя. у фаддея мироновича — брата пропавшего на войне мужа матрены — есть «поскребыш» антошка. вся жизнь восьмиклассника построена на обмане: лжет и в школе, и дома. школа закрывает глаза на плохую учебу сына фаддея, в борьбе за процент успеваемости переводит его из класса в класс. а школа — это часть системы. писатель хочет сказать, что государству удобно иметь подданных, под козырек выполняющих приказы начальства, устраивающих показуху, невнимательных к отдельному человеку. матрена по характеру стеснительна, бескорыстна. и это, хочет сказать автор рассказа, уходит из нашей жизни. остается хамство, зло, зависть. деликатному по природе человеку, доброму, умеющему искренне радоваться за других, а самому обходиться малым, не место в этой жизни. таким, как эта женщина, отводится только роль «белой вороны», которую можно обобрать, а над ее наивностью еще и посмеяться, хозяевами жизни остаются другие. а. и. солженицын хочет сказать, что в память о матрене каждому из нас в сердце своем нужно отстраивать матренин двор. потому что жадность, цинизм, властолюбие — это духовная смерть. нужно возрождать то, что с утрачено: совесть, доброту, сопереживание. это лучшие национальные черты наших соотечественников. им обустраивать россию!

Одной из самых знаменитых поэм в России является поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Она не случайно полюбилась народу. Автор отразил в ней самые щепетильные и важные проблемы жизни русского человека, которые остаются актуальными и по сей день. Одной из таких проблем является тезис, выдвинутый автором внутри произведения и звучит он так: «народ освобождён, но счастлив ли народ?»

Основой для такого высказывания стала политическая и общественная ситуация в России того времени. Крепостное право было отменено и жизнь крестьян кардинально изменилась. Этого освобождения народ ждал долгие годы, но получив свободу, кажется, не чувствовал себя таким счастливым. Так почему же освобождённые крестьяне не испытывали счастья? В этом по-пробуем разобраться далее.

Для благополучного состояния страны после отмены крепостного права нужно было создать твердую почву в виде законов, которые регулировали бы любую сферу деятельность помещиков и бывших крепостных, а также законы, регулирующие сельское хозяйство. Именно такой правовой почвы и не хватало России после отмены крепостного права. Хозяйство не было налажено и люди сталкивались со множеством проблем и не решенностей, которые вызывали массовые недовольства и вели к революционному настроению.

Крестьяне, получив свободу, так и не могли в полной мере ею насладиться, так как имущества у них для этого не было, земля по-прежнему принадлежала помещикам. Если бывший крепостной пытался оторваться от чужой собственности и приобрести свою, то налоги на нее не позволяли человеку выжить в таких условиях. Бывшие хозяева крепостных крестьян встали на перепутье: грабить на селение и иметь доход, либо работать честно, но не прибыльно. Таким образом весь народ стал по-своему несчастен. В отличии от хозяев крестьяне никогда не требовали большего, чем могли иметь. Они умели получать радость от мелочей, но даже их отмена крепостного права не смогла осчастливить. Как сказал сам автор поэмы – Некрасов «счастье их дырявое с заплатами, горбатое с мозолями». Он считает, что сами крестьяне не готовы выбраться из той грязи, в которой погрязли. Их дух не настроен на другую, более богатую жизнь. Они привыкли жить бедному и зависеть от хозяина.

Источник: Народ освобожден, но счастлив ли народ - сочинение (Некрасов)