Нужен доклад на тему шарль перо предложений 20

Шарль перро (1628-1703)  был первым писателем в европе, который сделал народную сказку достоянием детской  . необычный для французского  писателя  «века классицизма» интерес к устному народному творчеству связан с прогрессивной позицией, которую занял перро в полемике своего времени. во франции xvii века классицизм был господствующим, официально признанным направлением в    и искусстве. последователи классицизма считалипроизведения  античных (древнегреческих и особенно римских) классиков во всех отношениях образцовыми и достойными подражания. при дворе короля людовика xiv процветал настоящий культ античности. придворные живописцы и поэты, пользуясь мифологическими сюжетами или образами героев древней , прославляли победу королевской власти над феодальной разобщенностью, торжество разума и нравственного долга над страстями и чувствами отдельной личности, воспевали дворянское монархическое государство, якобы объединившее в одно целое все силы нации. позже, когда абсолютная власть монарха начала приходить в противоречие с интересами крепнущей буржуазии, оппозиционные настроения усилились во всех областях общественной жизни. делались попытки пересмотреть и принципы классицизма с его незыблемыми «правилами», которые тормозили дальнейшее развитие и искусства. в конце  xvii века среди французских   разгорелся спор о превосходстве древних и новых авторов. противники классицизма заявляли, что новые и новейшие авторы превосходят древних хотя бы уже тем, что более широким кругозором и знаниями. можно научиться хорошо писать и не подражая древним, говорили они. одним из застрельщиков этого спора выступил  шарль  перро, видный королевский чиновник и поэт, избранный в 1671 году в члены французской академии. выходец из буржуазно-чиновничьей семьи, юрист по образованию, он успешно совмещал служебную деятельность с . в обширном сочинении «сравнения древних и новейших авторов» (1688- 1697) перро призывал писателей обратиться к изображению современной жизни и современных нравов, советовал черпать сюжеты и образы не у древних авторов, а из окружающей действительности. чтобы доказать свою правоту, перро решил заняться обработкой народных сказок, видя в них источник интересных, живых сюжетов, «хорошую  мораль» и «характерные черты народного быта». тем самымписатель  проявил большую смелость, так как сказки вообще не фигурировали среди жанров, признанных поэтикой классицизма. в 1697 году перро выпустил небольшой сборник, озаглавленный «сказки моей матушки гусыни, или и сказки былых времен с моральными наставлениями». сборник состоял из восьми сказок: «спящая красавица», «красная шапочка», «синяя борода», «кот в сапогах», «феи», «золушка», «рике с хохолком» и «мальчик с пальчик». в следующих изданиях сборник пополнился еще тремя сказками: «ослиная кожа», «смешные желания» и «гризельда». сказки перро хотя и сохраняют свою фольклорную основу, являются произведениями самостоятельного творчества. это сказки. в предисловии перро доказывает, что сказки «вовсе не безделки». главное в них - мораль. «все они имеют целью показать, каковы преимущества честности, терпения, предусмотрительности, усердия и послушания и какие беды постигают тех, кто уклоняется от этих добродетелей». в  xviii веке сказки перро  были переведены на разные языки и стали любимой детской книгой. первый перезол. («сказки о волшебницах с нравоучениями») появился в 1768 году. сказки перро оказали некоторое влияние и на развитие сказки в россии. одну из его сказок - «кот в сапогах»- перевел стихами в. а. жуковский. в 1867 году сказки перро были изданы под редакцией и с предисловием и. с. тургенева, давшего им высокую оценку. «действительно,- писал тургенев,- несмотря на свою несколько щепетильную, старофранцузскую грацию, сказки перро заслуживают почетное место в детской . они веселы, занимательны, непринужденны, не обременены ни излишней моралью, ни авторской претензией; в них еще чувствуется веяние народной поэзии, их некогда создавшей; в них есть именно та смесь непонятно-чудесного и обыденно-простого, возвышенного и забавного, которая составляет отличительный признак настоящего сказочного вымысла».  

думаю, каждый человек при рождении наделен своей судьбой..ведь, нас никто и нигде не учит, не рассказывает   как найти свою судьбу, как с ней справиться, , как поступить в том или ином случае. судьба - это программа развития, данная человеку с рождения и на всю его  жизнь!   уже заложено перед рождением,  что он должен сделать и от чего избавится, когда умереть . конечно, « его величество случай» может решить, перевернуть всю твою жизнь. но, опять же так было угодно судьбе..ты вышел именно в тот момент, когда упал кирпич, ты именно там пошел и встретил человека, который стал твоей судьбой. если вы точно знаете, что   конкретно предначертано, особенно если это плохое -возможно, вы и сможете   допустим, вы не попали на самолет, который вы уже изменили свою     конечно, у любого человека  есть выбор сделать определенный шаг в жизни и тем самым образом выбрать свою судьбу. какой бы ты выбор не сделала. , но жизнь распорядится ,именно так, как уготовано судьбой.. просто нам даны трудные и проблемные ситуации, чтобы мы с ними сталкивались и не сетовали на всевышнего, а стремились своими силами выйти из кризиса. если бы можно было рулить своей судьбой-не было бы нищих, несчастных,не любимых,самоубийц,заключённых в тюрьмах.

произведений много на эту тему, где герои старались что то изменить в своей судьбе : тарас бульба, раскольников,   анна каренина, катерина .да, человек может протестовать против своей воли, против какого-то негативного явления в своей жизни.

допустим, катерина  из драмы гроза островского, она протестует против ханжества и лицемерной морали общества, против лжи и пошлости человеческих взаимоотношений. но она ничего не могла изменить и не изменила в « темном царстве» и не изменила в "темном царстве". смерть катерины в конце драмы закономерна — для нее нет иного выхода. она не может присоединиться к тем, кто проповедует принципы “темного царства”, стать одним из его сторонников, так как это означало бы перестать мечтать, вырвать из души все чистое, светлое; но она также не может смириться с подчиненным положением, присоединиться к “жертвам темного царства” — жить по принципу “лишь бы все шито да крыто было” и искать утешения на стороне.

. все мы хо­тим, что бы все события в нашей жизни были благопри­ятными — хорошая семья, любовь, удач­ные дети, интересная профессия, хорошие взаимоотношения на работе, с друзьями, достаточное количество денег и т. д. безусловно, вне­шние обстоятельства,   наше окружение, общество   влияют каким-то обра­зом на нашу судьбу. но это всего лишь фон, который может быть неблагоприят­ным или благоприятным.