Чем могут быть интересны сказки салтыкова-щедрина? 6-7предложений! )

Увлекательные сказки салтыкова-щедрина читать любят как взрослые, так и дети. дело в том, что они не похожи на другие, так как богаты яркими образами и оригинальными сюжетами. автор фактически основал новый жанр политической сказки, в котором объединил элементы фантастики с событиями реальной жизни. все сказки салтыкова-щедрина созданы на основе традиций и западноевропейского народного фольклора, они пронизаны сатирой, элементам которой щедрин научился у великого баснописца крылова.

Отношение л. н. толстого к войне противоречиво и неоднозначно. с одной стороны, писатель, как гуманист, считает войну "самым гадким делом в жизни", противоестественным, чудовищным по своей жестокости, "целью которого является убийство", орудием - "шпионство и измена, обман и ложь, называемые военными хитростями". война, по мнению толстого, несет лишь насилие и страдания, разъединяет людей и ожесточает их, заставляет преступать общечеловеческие нравственные законы.. и в то же время толстой, будучи патриотом, воспевает войну, "не подходящую ни под какие прежние предания", войну партизанскую, "начавшуюся со вступления неприятеля в смоленск" и, по мысли автора, явившуюся одной из главных причин поражения французов в россии и гибели наполеоновской армии. толстой характеризует эту "войну не по правилам" как стихийную, сравнивая ее с дубиной, "поднявшейся со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил < > гвоздившей французов < > пока не погибло все нашествие". порожденная "чувством оскорбления и мести", личной ненависти к французам, которую испытывали и жители москвы, покидавшие свои дома и уезжавшие из города, чтобы не покориться армии наполеона, и мужики, сжигавшие все свое сено, чтобы оно не досталось французам, идея этой войны постепенно охватила все слои общества. пробудившееся национальное самосознание, нежелание быть побежденными наполеоном объединили различные сословия в борьбе за свободу и независимость россии. именно поэтому партизанская война столь разнообразна в своих проявлениях, так непохожи друг на друга и партизанские отряды: "были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами; были одни казачьи < > были мужицкие и помещичьи". великая армия наполеона уничтожалась по частям, тысячи французов -отсталых мародеров, фуражиров - были истреблены партизанами, их многочисленными "мелкими, сборными, пешими и конными" . герои этой войны -представители различных сословий, имеющие мало общего, но объединенные общей целью защиты родины. это дьячок, "взявший в месяц несколько сот пленных", гусар денис давыдов, "которому принадлежит первый шаг" в узаконивании партизанской войны, старостиха василиса, "побившая сотни французов", и, конечно, тихон щербатый. в образе этого партизана толстой воплощает определенный тип крестьянина, не кроткого и смиренного, как платон каратаев, а необычайно смелого, не лишенного доброго, нравственного начала в душе, но во многом действующего инстинктивно. потому он с легкостью убивает французов, "худого им не делает, но мародеров десятка два побил". тихон щербатый, "один из самых нужных, полезных и храбрых людей в партии", отличается ловкостью и смекалкой: "никто больше его не открыл случаев нападения, никто больше его не побрал и не побил французов". но в то же время безрассудная жестокость тихона, имевшего обыкновение не приводить языков и не брать пленных, но избивавшего врагов не из-за ненависти и злобы, а в силу своей неразвитости, противоречит гуманистическим убеждениям толстого. с этим героем, как и с долоховым, командовавшим небольшой партией и бесстрашно отправляющимся на самые опасные вылазки, связана своеобразная идеология партизанской войны, отраженная еще в словах князя андрея: "французы разорили мой дом, они враги мои, они все преступники. их надо казнить". долохов считал "глупой любезностью", "рыцарством" оставлять в живых французов, которые все равно "помрут с голоду или окажутся побитыми другой партией". однако такой герой, как денисов, отпускавший пленных "под расписку", "не имевший на совести ни одного человека" и "не желавший марать честь солдата", а также петя ростов, "чувствовавший любовь ко всем людям", испытывавший жалость к винсенту боссе, юному барабанщику, взятому в плен, воплощают толстовские идеи гуманизма, сострадания и любви к людям