«чем страшно и опасно раболепие, лицемерие, хамелеонство (очумелова, толпы)? )

                    м  о  л  и  т  в  а.

я,  матерь  божия,  ныне  с  молитвою

пред твоим образом, ярким сиянием,

не о спасении, не перед битвою,

не с иль покаянием,

не за свою молю душу пустынную,

за душу странника в мире безродного;

но я вручить хочу деву невинную

теплой заступнице мира холодного.

окружи счастием душу достойную;

дай ей сопутников, полных внимания,

молодость светлую, старость покойную,

сердцу незлобному мир упования.

срок ли приблизится часу прощальному

в утро ли шумное, в ночь ли безгласную -

ты восприять пошли к ложу печальному

лучшего ангела душу прекрасную.

      м.ю.лермонтов перечисляет моменты, на которые традиционно опирается понятие о счастье. характерно, что ни сам поэт, ни его лирический герой(пустынная душа! ) этого не имеет, но молит святую деву не о себе. счастье невинной девы (души, достойной счастья! ) для него дороже.

      1. "сопутников, полных внимания".  сам поэт хорошо знал и рассказал нам, каково быть окруженными бездушными масками, поэтому и молитва начинается просьбой послать "достойной душе" достойных   ее и внимательных к ней спутников.

2. "светлую молодость, старость покойную". т.е. свет божий на протяжении всей жизни, не омрачаемой страданиями и . (сам поэт немало изведал страданий).

4. «восприять пошли к ложу печальному лучшего ангела». кончину православную, чтобы ангел господень сопроводил   в мир иной. ( не  дано было поэту  знать кончины, но мрачные  предчувствия были)

      молитва   -  о ниспослании счастья юной невинной деве, у которой впереди целая жизнь. а счастье видится только под покровительством божьей матери, предстоящей пред сыном и непрестанно горячо молящей его об этой душе.

      сам лирический герой даже и не смел молить богородицу  ни  о своем  счастье, ни о  спасении.