Эссе «последствия и значение смутного времени»

смута в россии в конце xvi — начале xvii века стала потрясением, поколебавшим самые основы государственного строя. можно выделить три периода в развитии смуты.  первый период — династический. это время борьбы за московский престол между различными претендентами, который длился до царя василия шуйского включительно.  второй период — социальный. он характеризуется междуусобной борьбой общественных классов и вмешательством в эту борьбу иноземных правительств.третий период — национальный. он охватывает время борьбы народа с иноземными захватчиками до избрания царем михаила романова.

после смерти в  1584 г.  ивана грозного, его преемником стал сын  федор, не способный к делам правления. “династия вымирала в его лице”, — замечал посол флетчер. “какой я царь, меня в любых делах и с толку сбить, и обмануть нетрудно”, — сакраментальная фраза, вложенная в уста федора иоанновича а.к. толстым. фактическим правителем государства стал шурин царя боярин борис годунов, который выдержал борьбу с крупнейшими боярами за влияние на государственные дела. после смерти в  1598 г. федора, земский собор избрал годунова царем.

Конфуций был потомком  знатного рода кун. его родословная, хорошо изученная китайскими средневековыми авторами, восходит к верному последователю императора династии  чжоу  чэнь-вана, по имени вэй-цзы, за верность и доблесть уделом (царством) сун и полагающимся в таком случае титулом  чжу хоу. однако на протяжении поколений род конфуция утратил былое влияние и обеднел; одному из его предков по имени му цзинфу пришлось бежать из родного княжества и обосноваться на чужбине, в царстве  лу  [5]. конфуций был сыном 63-летнего военного  шулян хэ  (叔梁纥 shū liáng-hé) и семнадцатилетней наложницы по имени янь чжэнцзай (颜征在 yán zhēng-zài). отец будущего философа скончался, когда сыну его исполнилось всего полтора года. отношения между матерью конфуция янь чжэнцзай и двумя старшими женами были напряженными, причиной чего был гнев старшей жены, которая так и не смогла родить сына, что важно для китайцев того периода. вторая жена, родившая  шулян хэ  слабого, болезненного мальчика (которого назвали бо ни), тоже недолюбливала молодую наложницу. поэтому мать конфуция вместе с сыном покинула дом, в котором он родился, и вернулась на родину, в г.цюйфу, но к родителям не вернулась и стала жить самостоятельно[6]. с раннего детства конфуций много работал, поскольку маленькая семья жила в бедности. однако его мать, янь чжэнцзай, вознося молитвы предкам (это было необходимой частью  культа предков, повсеместного в китае), рассказывала сыну о великих деяниях его отца и других пращуров. так у конфуция крепло осознание того, что ему необходимо занять достойное его рода место, поэтому он начал заниматься самообразованием, в первую очередь - изучать необходимые каждому аристократу китая того времени  искусства. усердное обучение принесло свои плоды и конфуция назначили сначала распорядителем амбаров (чиновником, ответственным за прием и выдачу зерна) в клане цзи царства  лу  (восточный китай, современная провинция шаньдун)[7], а потом чиновником, отвечающим за скот. будущему философу тогда исполнилось - по оценкам разных исследователей - от 20 до 25 лет, он уже был женат (с 19 лет) и имел сына (по имени ли, известного также под прозвищем бо юй)[8]. это было время заката империи  чжоу, когда власть императора стала номинальной, разрушалось патриархальное общество и на место родовой знати пришли правители отдельных царств, окружённые незнатными чиновниками. крушение древних устоев семейно-кланового быта, междоусобные распри, продажность и алчность чиновников, бедствия и страдания простого народа  — всё это вызывало резкую критику ревнителей старины. осознав невозможность повлиять на политику государства, конфуций подал в отставку и отправился в сопровождении учеников в путешествие по китаю, во время которого он пытался донести свои идеи правителям различных областей. в возрасте около 60 лет конфуций вернулся домой и провёл последние годы жизни, обучая новых учеников, а также систематизируя наследие прошлого  ши-цзин  (книга песен),  и цзин  (книга перемен) и др. ученики конфуция по материалам высказываний и бесед учителя составили книгу «лунь юй» («беседы и суждения»), которая стала особо почитаемой книгой конфуцианства (среди многих подробностей из жизни конфуция там вспоминается бо юй 伯魚, его сын  — также называемый ли 鯉; остальные детали биографии большей частью в « записках» сыма цяня). из классических книг произведением конфуция несомненно можно считать только  чуньцю  («весна и осень», летопись удела лу с 722 по 481  г. до  н.  э.); затем весьма вероятно, что он редактировал  ши-цзин  («книга стихотворений»). хотя число учеников конфуция определяется китайскими учёными до 3000, и в том числе около 70 ближайших, но в действительности мы можем насчитать известных по именам всего только 26 несомненных его учеников; любимейшим из них был  янь-юань. другими близкими его учениками были  цзэн-цзы  и  ю жо  (см.  en: disciples of confucius).