Золотой век римской поэзии: а)начало v века до н.э-середина vi века до н.э в)конец vi века до н.э-начало iii века до н.э с)середина ii века до н.э-началоii века до н.э д)конец iвека до н.э-начало iвека н.э e)конец ii века до н.э-начало iii века до н.э

Ответ на этот вопрос под буквой "д"

Разногласия между папой римским (западной частью единой церкви) и константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами церкви) по вопросам догматического иканонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако именно в 1054 году папа римский лев ix послал в константинополь легатов во главе скардиналом гумбертом. непосредственным поводом явилось закрытие в 1053 году латинских церквей в константинополе по распоряжению патриарха михаила кирулария, при котором его сакелларийникифор выбрасывал из дарохранительниц святые дары, приготовленные по западному обычаю изпресного хлеба, и топтал их ногами[1]. в 1054 году лев направил кируларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного какдарственная константина, настаивая на его подлинности.[2][3] патриарх отверг притязания папы на верховенство, после чего лев послал в том же году легатов в константинополь для улаживания спора. главной политической папского посольства было стремление получить от византийского императора военную в борьбе с норманнами.[4] 16 июля 1054 года, уже после смерти самого папы льва ix, в соборе святой софии в константинополе папские легаты объявили о низложении кирулария и его отлучении от церкви. в ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. причины расколаправить предпосылки схизмы восходят своими корнями к поздней античности и раннему средневековью (начиная с разорения рима войсками алариха в 410 году) и обусловливаются появлением обрядовых, догматических, этических, эстетических и других различий между западной (часто называемой латинско-католической) и восточной (греко-православной) традициями. после 2-го низложения патриарха фотия (в 886 г.) и до окончательного разделения церквей (1054 г.) отношения между церквями были редки и случайны[5]. точка зрения западной (католической) церквиправить отлучительная грамота была вручена 16 июля 1054 г. в константинополе в софийском храме на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом гумбертом. в отлучительной грамоте после преамбулы, посвящённой первенству римской церкви, и похвалы в адрес «столпов имперской власти и её чтимых и мудрых граждан» и всего константинополя, названного городом «христианнейшим и православным», выдвигались следующие обвинения в адрес михаила керулария«и сообщников его глупости»[6]: михаила неправо называют патриархом.подобно симонианам, они дар божий.подобно валезианам, оскопляют пришельцев, и делают их не только клириками, но и епископами.подобно арианам, перекрещивают крещёных во имя святой троицы, в особенности латинян.подобно донатистам, , что во всём мире, за исключением церкви греческой, погибли и церковь христова, и истинная евхаристия, и крещение.подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря.подобно севирианам, злословят закон моисеев.подобно духоборцам отсекают в символе веры исхождение духа святого и от сына (филиокве).подобно манихеям, считают квасное одушевлённым.подобно назореям, телесные очищения иудейские, новорождённых детей не крестят ранее восьми дней по рождении, родительниц не удостаивают причащения, и, если они язычницы, отказывают им в крещении. что касается взгляда на роль римской церкви, то, по мнению католических авторов[7], свидетельства учения о безусловном первенстве и вселенской юрисдикции римского епископа как преемника св. петра существуют с i в. (климент римский) и далее встречаются повсеместно как на западе, так и на востоке (свв. игнатий богоносец, ириней, киприан карфагенский, иоанн златоуст, лев великий,гормизд, максим исповедник, феодор студит и поэтому попытки приписать риму только некое «первенство чести» необоснованны. до половины v века эта теория носила характер незаконченных, разрозненных мыслей, и лишь папа лев великий выразил их систематически и изложил в своих церковных проповедях, произносимых им в день его хиротонии перед собранием итальянских епископов. главные пункты этой системы сводятся, во-первых, к тому, что св. апостол петр есть princeps всего чина апостолов, превосходящий всех других и по власти, он есть primas всех епископов, ему вверено попечение о всех овцах, на него возложены заботы о всех пастырях церкви. во-вторых, все дары и прерогативы апостольства, священства и пастырства даны вполне и прежде всего апостолу петру и уже через него и не иначе, как через его посредство, христом и всем другим апостолам