Характеристика чингисхана( годы жизни, военный деятель, правительство).

Мужское имя чингисхан имеет монгольские корни и означает “сильный хан”, то есть “сильный правитель”. собственно говоря, это даже не столько имя, сколько звание, ведь самого чингисхана, как личность , при рождении звали совсем по-другому — темуджин. в качестве имени его использовали редко. в настоящее время в нашей стране вряд ли найдётся хотя бы один обладатель этого имени.характеристика имени чингисхан тем не менее, можно предположить, что характер у чингисхана будет довольно сложным. это личность тихая, углублённая в себя, а потому невнимательная к окружающему его миру. в детском возрасте обладатель этого имени будет малозаметным и спокойным, любящим слушать разговоры взрослых. родители не будут иметь проблем с его воспитанием, так как чингисхан — мальчик самостоятельный, любящий учиться, неконфликтный и послушный. представить себе, что он попадёт в плохую компанию, практически невозможно — он слишком умный, чтобы поддастся чужому влиянию, и настырный, чтобы знать, что ему нужно в жизни. взрослый чингисхан действует всегда незаметно, в тени, но умудряется обогнать всех своих конкурентов. в делах он проявляет сильную волю и большую осторожность, предпочитает работать медленно, но качественно. что касается общения, то среди коллег обладатель этого имени проявляет сдержанность и дипломатичность, не пускает никого в свой внутренний мир. друзей у него мало, так как чингисхан требователен и сух, что нравится немногим.

Еще до революции в отечественной науке сформировался взгляд на хазарское государство как на самое могущественное в европе, в подчинении которого находились все народы, населявшие ее в viii – ix вв. уже густав эверс, российский первой половины xix в. , пытаясь опровергнуть норманнскую теорию происхождения государства, противопоставил ей… хазарскую. в начале хх столетия украинский -националист м. с. грушевский объявил хазарию сильнейшим государством восточной европы в viii – x вв. , которое спасло славян от нашествий кочевников и таким образом им освоить будущие земли киевской руси [180 - грушевский м. с. iсторiя украiни – руси. – киiв, 1913. т. 1. с. 226—232.]. опиралась эта гипотеза только на одно – на сообщения повести временных лет о хазарской дани, которой были обложены поляне, северяне, вятичи, радимичи. о самих хазарах во времена г. эверса не было известно почти ничего, за исключением того, что оные были кочевниками, жили на нижней волге и в приазовье, а кроме верховного правителя – хакана, у хазар был еще и царь (бек) . примерно такое предстваление можно было составить из известных тогда в россии источников. к началу xx в. знания о хазарии расширились – переводу арабских сочинений и уникального хазарского документа, письма царя хазарии иосифа испанскому еврею хасдаи ибн шафруту. из них следовало, кроме прочего, что хазарская знать исповедовала иудаизм. этот факт повлек за собой, во-первых, включение хазарского каганата в еврейства (то, что сами хазары евреями этнически не были, игнорировалось) . во-вторых – оживление интереса к хазарам на волне политических событий конца xix – начала хх вв. , в частности, остро стоявшего тогда «еврейского вопроса».