Путь исканий андрея болконского и пьера безухова кратко

Возвращаясь домой, князь андрей мечтает начать новую жизнь уже не с "маленькой княжной", а с женщиной, с которой надеется создать семью. но возвращение андрея болконского домой не было радостным. рождение ребенка и одновременно смерть жены, перед которой он чувствовал свою нравственную вину, углубили его духовный кризис. болконский безвыездно живет в деревне, занимаясь воспитанием сына николеньки. ему кажется, что жизнь его уже кончена. но пьера, встретившегося со своим другом, поразила происшедшая в нем перемена. слава как цель жизни была ложна. андрей болконский убедился в этом на собственном опыте. то, чего ему недоставало, открывается в споре с пьером, вернувшим князя андрея к жизни. «я живу и в этом не виноват, стало быть, надо как-нибудь лучше, никому не мешая, дожить до смерти», — говорит князь андрей. «надо жить, надо любить, надо верить», — убеждает его пьер. он убеждал своего друга, что нельзя жить только для себя. князь андрей жил ради похвалы других, а не ради других как он говорит. позже они перешли от первоначального спорного вопроса к другим предметам. в процессе обсуждения герои пришли к согласию в одном пункте: делать добро людям можно только при условии существования бога и вечной жизни. «ежели есть бог и есть будущая жизнь то, есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их». на страстную речь пьера князь ответил не отрицанием, а словами сомнения и надежды: «да, коли бы это так было! ». в конце концов, в споре князь андрей, кажется, вышел победителем. на словах он являл свой скепсис и неверие, а на деле в тот момент переживал иное: веру и потому радость. пьер не переубедил своего друга, тот не узнал от него что-либо новое, неизвестное ранее. пьер пробудил в душе князя андрея то, что было в ней. князь андрей оспаривает мысль пьера о необходимости приносить людям добро, но то, что служит ей основанием — вечную жизнь бога он ставит под сомнение, но не отрицает. под влиянием пьера началось духовное возрождение князя андрея. после поездки в свои рязанские поместья «князь андрей решился ехать в петербург и придумал разные причины этого решения. целый ряд разумных логических доводов, почему ему необходимо ехать в петербург и даже служить ежеминутно был готов к его услугам». сначала решил ехать, а потом придумал причины. за это время князь андрей сделал многое. он исполнил «все те предприятия по имениям, которые затеял у себя пьер и не довел ни до какого результата». князь андрей решил ехать в петербург, чтобы принять деятельное участие в преобразованиях, которые намечались в начале царствования александра i. но автор сообщает о реформах болконского между делом, уделяя им всего несколько строк. зато подробно рассказывает о поездке князя андрея в отрадное — имение ростовых. здесь у героя формируется новое понимание жизни.

Лев николаевич рисует нам масштабный образ народа, поднявшего свое простое оружие – обыкновенную дубину, дубину освободительной войны против нашествия наполеоновской армии. «…дубина народной войны поднялась со всей своею грозною и величественною силой ир, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие». захватническая армия наполеона оказалась бессильной против могучего духа простых людей, борющихся за освобождения своей великой родины.