Сделать по поэме гоголя мёртвые души сочинение по теме чем страшны мёртвые души.

гоголь описывает в поэме и мертвые души крестьян , которые умерли и "мертвые души" помещиков, к которым ездил чичиков. я считаю, что мертвые души крестьян живее, чем гнилые души помещиков. образы манилова, коробочки, ноздрева, собакевича и плюшкина совершенно разные, но все они реалестичные.

манилов - мечтатель. он только говорит, но ничего не делает.  хозяйство помещика находится в полном упадке. в кабинете у него лежит книжка, которую он читает уже 2 года. это описывает его со стороны неответственного, неначитанного человека, хотя сам он считает наоборот.

помещица коробочка - этот тот тип помещиков, которые думают только о своей выгоде. даже в продаже душ она думала только о личной выгоде. 

ноздрев - самый мерзкий из персонажей. это тот тип людей, которые так и наровят нагадить ближнему своему. он лицемерен, постоянно что то говорит, что бы угосить бдительность собеседника, взгляд у него хитрый.  именно ноздрев на у губернатора тайну.

собокевич - совершенно отличается от других помещиков. автор сравнивает его с медведем, он все делает на совесть.  собакевичу (этим он отличается от плюшкина и большинства.других помещиков) присуща некоторая хозяйственность: он не разоряет собственных крепостных, добивается известного порядка в хозяйстве, выгодно продает. закрывает коллекцию "мертвых" душ - плюшкин. к нему можно проявить только жалость и сочувствие. этот человек потерял все что имел: жену, друзей, дочку и сыновей. что еще может быть хуже? он потерял себя. стал скупым. жил в нищете, хотя кажется, что помещик- ну как он может бедно жить, но тем не менее. он любит собирать всякий мусор на улицах, люди у него мрут, в доме беспорядок. 

  таким образом, помещиков в “мертвых душах” объединяют общие черты: праздность, пошлость, духовная пустота, этим они и опасны. люди с духовной пустотой и опошленным умом не дадут тебе ничего хорошего, как не дали чичикову. 

роман м. шолохова «поднятая целина» обычно воспринимается прежде всего как трагедия. и дело не только в том, что в нем гибнут давыдов и нагульнов, центральные герои книги, но и в том, что здесь ярко показана сломленность жизни крестьянства. но «поднятая целина» произведение интересное и в другом отношении. в нем наряду с трагическим передается комическое начало жизни, и трудно сказать, чего здесь больше - печали или смеха. шолохову удалось как бы уравновесить эти явления действительности, и тут сказалось его мастерство большого художника.

    смех здесь «равноправен» с горестями и страданиями. эти два начала жизни в романе идут рядом, сталкиваясь и переплетаясь. комическое показывает, что в любых передрягах жизни есть не только мрачное, доводящее до отчаяния, но и светлое, вселяющее веру в счастливый исход. и чем сильнее звучит смех, тем вера в добро и счастье становится сильнее. комическое в романе отражает также те сложные общественные противоречия, в которых протекает строительство новой жизни. в процессе преобразований прежнего уклада и быта возникает немало столкновений, которые смех. неожиданно и иногда причудливо сближаются крайности, вещи несовместимые, которые, соединяясь, высекают искры веселости. уходящее старое и на глазах новое выступают в таких причудливых сочетаниях, что становятся источником комического.

    вот, например, в результате провокационного слуха о том, что весь скот у крестьян будет отнят, на хуторе начинается страшная резня коров, коз, свиней. момент непредвиденный и в основе своей трагический. но рядом возникают ситуации поистине смешные. макар нагульнов пробует увещевать хуторян своими возвышенными словами о мировой революции. вроде бы уговорил прекратить разбой. но послушаем самого нагульного: «выйду и слышу: ку-ви-и-и, куви-и-и! - подсвинок какой-ни- будь уж под ножом визжит. а я гаду-собственнику до этого час говорил про мировую революцию и коммунизм! да как говорил-то! ажник самого до скольких разов слеза от трогательности». а в результате - еще сильнее идет умерщвление скота. даже активисты новой жизни «опаскуди- лись». аким бесхлебнов «окалечил быка». любиш- кич пустил на мясо козу, а главный «энтузиаст» коллективной собственности - дед щукарь, возглашавший, что «скотиняк беречь надо», как выяснилось, «в числе первых подвалил телку-ле- тошницу» и, объевшись вареным мясом, нещадню «страдает», бегая «до ветру».