Будьте добры сообщение о льве толстом

Толстой лев николаевич (1828-1910) , граф, писатель, член-корреспондент (1873) , почетный академик (1900) петербургской ан. начиная с автобиографической трилогии “детство” (1852) , “отрочество” (1852-54) , “юность” (1855-57) , исследование “текучести” внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений толстого. мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, вскрывающий “неправду” сословных отношений, проходят через все его творчество. в повести “казаки” (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека. эпопея “война и мир” (1863-69) воссоздает жизнь различных слоев общества в отечественную войну 1812, патриотический порыв народа, объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с наполеоном. события и личные интересы, пути духовного самоопределения рефлексирующей личности и стихия народной жизни с ее “роевым” сознанием показаны как равноценные слагаемые природно- бытия. в романе “анна каренина” (1873-77) — о трагедии женщины во власти разрушительной “преступной” страсти — толстой обнажает ложные основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев. восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой в ее бесконечности, переменчивости и вещной конкретности (“тайновидец плоти” — д. с. мережковский) . с кон. 1870-х гг. переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и “опрощения” (породившей движение “толстовства” ) , толстой приходит ко все более непримиримой критике общественного устройства — современных бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви) , цивилизации и культуры, всего жизненного уклада “образованных классов” : роман “воскресение” (1889-99) , повесть “крейцерова соната” (1887-89) , драмы “живой труп” (1900, опубликована в 1911) и “власть тьмы” (1887) . одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести “смерть ивана ильича” , 1884-86, “отец сергий” , 1890-98, опубликованы в 1912, “хаджи-мурат” , 1896-1904, опубликован в 1912) . публицистические сочинения морализаторского характера, в т. ч. “исповедь” (1879-82) , “в чем моя вера? ” (1884) , где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу толстого из ясной поляны; умер на станции астапово.

Характер Собакевича начинает раскрываться перед нами еще в первой главе, когда он, едва познакомившись с Чичиковым, тут же наступил ему на ногу, сказавши прощения» . Эти неповоротливость, неуклюжесть и немногословие сразу же производят впечатление чего-то грубоживотного, малоподвижного, тяжелого. Оно бесконечно усиливается в ходе дальнейшего знакомства с ним. Основными чертами характера Собакевича являются звериная жестокость и хищность. Не случайно Гоголь сравнивает его со «средней величины медведем» . Он немногословен, обладает железной хваткой, себе на уме, его практически нельзя обмануть. Характер Собакевича великолепно схвачен писателем и раскрывается не только во внешности, но и в его манере говорить, двигаться, во всем: укладе его жизни. Еще подъезжая к имению, Чичиков обратил внимание на «большой деревянный дом с мезонином, красной крышей, темно-серыми, или лучше дикими стенами» , на то, что «двор окружен был крепкой и непомерно толстою деревянной решеткой» , чго конюшни, сараи и кухни были построены из полновесных и толстых бревен, «определенных на вековое стояние» .

Каждая вещь в доме Собакевича, начиная от «пузатого орехового бюро на пренелепых четырех ногах» и кончая последним стулом, удивительно тесно срослась со своим хозяином и, казалось, говорила: «Я тоже Собакевич. И я тоже очень похожа на Собакевича» .

Однако, подчеркивая основательность и прочность поместного быта Собакевича, Гоголь вместе с тем подчеркивает его неуклюжесть и уродливость. При этом важно подчеркнуть: уродливость вещей, уродливость обстановки выдают и уродливость человеческой души. В чем же она проявляется? Для Собакевича характерно в высшей степени враждебное отношение ко всему, что связано с духовным началом в человеческой жизни. В его глазах просвещение, культура - все только выдумки, никому не нужные и вредные. «Толкуют: просвещение, просвещение, а это просвещение - фук! » - заявляет он, непоколебимо уверенный в своей правоте.

По твердому убеждению Собакевича, единственно важным делом жизни может быть только забота о собственном существовании и благополучии. Насыщение желудка у него при любых обстоятельствах (дома или в гостях - не важно) всегда стоит на первом плане.

Исключительно ярко раскрывается кулацко-медвежья хватка Собакевича в сцене купли-продажи «мертвых душ» .

Слушая витиеватые подступы Чичикова к интересующей его теме, расчетливый и хитрый Собакевич прекрасно понимает, что все это еще далеко от сути дела, но едва только эта суть стала ему ясна, он деловито обрывает красноречие Чичикова, и это выразительно оттеняет писатель изменением его позы.

В отличие от Манилова, Ноздрева, Коробочки, Собакевич мгновенно оценивает выгодность предложения Чичикова и стремится сорвать куш побольше, заламывая цену сразу «по сту рублей за штуку» . Причем, прекрасно понимая всю незаконность предлагаемой гостем сделки, он пытается даже его шантажировать: «Но знаете ли, что такого рода покупки… не всегда позволительны, и расскажи я или кто иной… » - и г. д.

Весь нравственно-психологический облик Собакевича не оставляет сомнений относительно положения его крестьян, но помещик этот понимает, что разорять их невыгодно ему самому. Вот почему деревянные избы его мужиков были срублены так же надежно и прочно, как и дом их хозяина. Расчетливый, хитрый, прижимистый, «человек-кулак» , Собакевич по-своему не менее типичен, нежели тупая Коробочка или прожектер Манилов, и Гоголь подчеркивает эту типичность, сравнивая его с крупным петербургским чиновником, грабящим казну. Собакевич страшен своей звериной сущностью, желанием прижать, сломить, подчинить себе других, зажать в кулак, «показать себя» , наступить всем и каждому на ногу.

Гоголь назявает мёртвыми душами не только умерших крестьян, которых покупал Чичиков, но и самих же помещиков – крепостников.