Вчём проступок кирибеевича на пиру?

Кирибеевич - из семьи малютиной, опричник, приближенный к царю, его любимец. родовые связи основаны на уважении к личности, к обычаю, к народному сознанию, социальные - на попрании достоинства другого человека, на личном произволе, на противопоставлении личной воли народному мнению и общему закону. именно кирибеевич обманывает царя: ох ты гой еси, царь иван васильевич! обманул тебя твой лукавый раб,не сказал тебе правды истинной,не поведал тебе, что красавицав церкви божией перевенчана,перевенчана с молодым купцомпо закону нашему , степан калашников и перед смертью говорит царю только правду, открыто отказываясь сообщить истинные причины убийства кирибеевича. тем самым за страстью кирибеевича скрывается уже социальная психология, вступающая в конфликт с психологией родовой, близкой народу. и хотя на первое место выдвигается личная воля кирибеевича, но она получает социальное наполнение. кирибеевич сразу же сообщает алене дмитриевне: «я не вор какой, душегуб лесной, я слуга царя, царя грозного. прозываюся кирибеевичем, а из славной семьи из » любопытно, что кирибеевич отваживается па нарушение христианского закона после разговора с царем, как бы заручаясь царской поддержкой. кирибеевич олицетворяет злую, несовместимую с родовыми отношениями силу. эта сила основана уже не на родовых связях, и па социально-иерархических, поскольку кирибеевич выступает всюду как слуга царя. родовые отношения ц его сознании подчинились общественным, социальным, которые и стали доминирующими. социальное различие между калашниковым и кирибеевичем, постоянно, но ненавязчиво подчеркиваемое в «», значительно для художественного ее смысла. социальные отношения извращают подлинную природу людей, угрожают их единству и согласию, противостоят народным устоям и народной психологии, слагающейся на основе родовых связей, па едином родовом существе национальности.в этом смысле кирибеевичу - носителю личного произвола, разрушающего родовые отношения», принятые и усвоенные всем народом, противостоит степан парамонович калашников, защитник народных обычаев и христианского закона. его жена, алена дмитревна, также верна народным обычаям и строго следует им, рассказывая мужу всю правду и призывая его: ты не дай меня, свою верную жену,злым охульникам в поругание! на кого, кроме тебя, мне надеяться? у кого просить стану ? на белом свете я сиротинушка: родной батюшка уж в сырой земле,рядом с ним лежит моя матушка,а мой старший брат, сам ты ведаешь,на чужой сторонушке пропал без вести,а меньшой мой брат - дитя малое,дитя малое, каждого лица в семье было строго определено и освящено вековыми традициями народной жизни. алена дмитриевна напоминает об этом степану парамоновичу. столь же прямыми поборниками родовых связей являются и братья степана парамоновича: и в ответ ему братья молвили: куда ветер дует в поднебесье,туда мчатся и тучки послушные,когда сизый орел зовет голосомна кровавую долину побоища,зовет пир пировать, мертвецов убирать,к нему малые орлята слетаются: ты наш старший брат, нам второй отец; делай сам, как знаешь, как ведаешь,а уж мы тебя, родного, не выдадим

Маленький человек, пропеллер, зеленая футболка, белые бриджи,рыжие волосы, круглый нос