Анализ стихотворения а.с.пушкина "дар напрасный, дар случайный" средства худ. изобразительности

Написано это стихотворение 26 мая 1828 года, в день рождения поэта по  старому стилю.  в жанровом отношении сближается с философской элегией.  содержание стихотворения отражает состояние мучительной раздвоенности  лирического героя в поисках высшего смысла жизни.  не случайно его размышление о смысле жизни, его гнетет страшная мысль о  том, что его существование, возможно, бесцельно.  дар напрасный, дар случайный,  жизнь, зачем ты мне дана?   иль зачем судьбою тайной  ты на казнь осуждена?   ст-е передаёт сложившееся в христианской традиции представление о  двуединой материально-духовной природе человеческой сущности,  вечном противобостве этих начал в человеке.  поэтому мы видим, что, как бы то ни было, герой воспринимает жизнь как дар,  с этого слова начинается все стихотворение. первая строка доказывает  необходимость перемен, переосмысления, преображения. герой явно осознает ценность дара, но не находит в нем истинный смысл; страшное сомнение властвует  над ним; ему неясно: дар ли это напрасный, то есть данный ему с какой-то целью, но безрезультатно; или это случайность, бессмыслица, ошибка? в первой строке заданы два как бы взаимоисключающих вопроса: «зачем ты мне дана? » и «зачем судьбою тайной на казнь осуждена? » эти вопросы и мучения волнение в душе героя, желание его найти свой образ, изменить что-либо. он не согласен с возможностью жить, но и с осужденностью своей он тоже не согласен.  в душе просыпается жажда познания божьей тайны, тайны жизни, идеи, заключенной в дарованном богом праве жить. «жизнь, зачем ты мне дана? » стоит перенести акцент на слово «мне» . таким образом, крайняя степень заинтересованности предстает перед читателем. в желании добиться знака свыше, ответа, даже присутствует некоторое отчаяние, при чтении вслух первой строфы создается впечатление, что вопросы брошены в никуда, в воздух, но именно в воздухе герой хочет найти ответ, он обращается ко всему живому и самим небесам.  вторая строфа более конкретна, в ней как будто расшифровывается непонимание, высказанное ранее:   кто меня враждебной властью  из ничтожества воззвал,  душу мне наполнил страстью,  ум сомненьем взволновал?   вопрос скорее состоит не в том, «кто…» , а «для чего? » ведь герою известно, от кого человек получает этот священный дар, но вот для чего, сможет ли он найти ему применение? какое-то странное чувство одолевает героя, неведомая буря властвует в его душе. «враждебной властью» - мотив враждебности появляется во второй строфе, значит, существует два мира, враждующих между собой. , во втором четверостишии возникает образ власти – божьей власти, какой-то духовной силы, голоса, который может ворваться, взволновать, воззвать, как будто что-то тянет героя наверх из «ничтожества» , выше к переосмыслению, перевоплощению, а затем, возможно, и к преображению.  цель не ясна, смысл не найден, но душа наполнена страстью, в ней теперь спрятан огонь, ум взволнован сомнением.  на данном этапе герой стоит на месте, жизнь для него – томление, она сухая и однообразная, душит его и сковывает. «для чего? » - этим вопросом задается он,  его ум празден, но не потерян, сердце пусто, но вот-вот наполнится кипящей волной духовной мысли, как это уже было в «пророке» .  реакцией на это стихотворение стал стихотворный же ответ пушкину митрополита филарета, содержащий в себе возражение поэту. он говорит о том, что жизнь дана богом отнюдь не напрасно или случайно, и не без его же воли осуждена на казнь.  после прочтения послания митрополита, пушкин в 1830 году пишет стихотворение «в часы забав иль праздной скуки…» , как бы выводя в нем своего героя на путь обретения цели и смысла жизни.

истоки литературы – это историческое развитие литературных трудов в прозе или поэзии, которое было призвано обеспечить развлечение, просвещение или инструкцию читателю/слушателю/наблюдателю, а также развитие литературных методов, используемых в этих трудах