1) что такое ? можете ли вы назвать ведение хозяйства? 2)какие черты сферы составляют основу ?

1) что такое ? можете ли вы назвать ведение хозяйства?  

представляет собой хозяйственную деятельность, в которой связаны производственные и распределительные отношения, и еще отношения обмена и потребительские отношения.

ведение хозяйства также может быть названо , потому что ведение хозяйства тоже является хозяйственной деятельностью, где есть отношения производства с фокусом на себя, а не на массового потребителя, где есть отношения обмена (семена на деньги), отношения потребления, когда произведенное самим собой потребляется также самим собой и распределительные отношения здесь также есть, потому что и в хозяйстве распределяется труд, например.  

2)какие черты сферы составляют основу ?

я не понимаю какие черты и какие сферы, но насколько мне известно, основу составляют несколько «слонов», на которых все держится. это то, о чем я говорила выше – отношения, которые составляют . а именно, производство, распределение, обмен и потребление – в таком же порядке. но если речь шла не об этом, а о секторах, то их тоже 4: первый сектор (сельское хозяйство, присваивающее хозяйство и производство), второй (строительство и промышленность, направленная на обработку), третий (услуги), четвертый (наука, образование, технологии, маркетинг и так далее)

ответ:

религия —одна из необходимых и наиболее ранних форм познания. основное назначение религии—определение смысла жизни человека, бытия природы и общества. опираясь на накопленный человечеством опыт, она регламентирует важнейшие проявления человеческой жизни: поведение в семье и в быту, моральные предписания, отношение к труду, природе,обществу,государству. обосновывая свое представление о конечных смыслах универсума, религия способствует пониманию единства мира и человечества. она содержит системы истин, способных изменить человека и его жизнь. особенностью религиозных доктрин является то, что они выражают коллективный опыт и поэтому авторитетны не только для каждого верующего человека, но и для неверующих.

религиозные доктрины призваны ответить на вопросы: есть ли бог? как его познать? и возможно ли познание бога? свое видение мира религия воплощает в текстах священного писания, а также в процедуре и предметах религиозного культа, каждый элемент которого имеет символическое значение. как подчеркивал а.ф. лосев, «сама по себе непостижимая божественная сущность является и открывается в определенных ликах»[1].

храм, икона, не говоря уже о текстах священного писания, имеют глубоко символическое содержание. религиозная символика заключает в себе равновесие идеи и образа. в иконе идея бога дана конкретно, чувственно наглядно, во всей полноте. хотя образ бога, представляемый в ликах, несводим к ним, но с изображения он   предстает в богатой, разносторонней и многозначной смысловой интерпретации. христианская символика многосмысленна и многомерна, предполагая разные уровни ее   понимания, посвящения в таинство трансцендентного, сверхъестественного мира.

как специфическая форма сознания, религия опирается на механизмыверы, убеждений, знаний (житейский опыт). религиозная вера поддерживаетсярефлексией, возникает или укрепляется через осмысление трагического опыта индивида (угроза смерти или утрата близких), который побуждает его коренным образом изменить свою жизнь и образ мыслей. по свидетельствам верующих, религиозная вера может возникнуть в акте религиозного откровения.

религия выработала свои специфические способы интуитивно-мистического осознания мира и человека. к их числу следует отнести откровение и медитацию.

понятие откровения сформировалось в процессеэволюциирелигиозных представлений. первоначально оно рассматривалось как дар особых избранников высших сил, которые в состоянии транса говорят от их имени (прорицатели, шаманы, юродивые и т. п. ). христианство рассматривает откровение как результат напряженного самоуглубления индивида, которому открывается истина. истина откровения — не объект исканий, но результат божественной воли, избирающей того или иного человека как средство личностного осмысления («я истина», — говорит христос). христианское богословие указывает на иерархический характер откровения: новый завет, ветхий завет, тексты отцов церкви. в противовес ортодоксальному понимаю откровения представители реформистского течения в христианстве , что любой человек способен общаться с богом и   получать от него откровение. постоянное обращение к текстам священного писания позволяет верующему открывать в них новые истины, сопережить тончайшие нюансы смысловых оттенков, сверять с ними собственную жизнь и переосмыслять ее.

медитация— размышление, погружение умом в предмет, идею, мир, которое достигается путем углубленной умственной на одном объекте и устранении всех посторонних факторов, отвлекающих внимание человека. в религии медитация означает растворение индивидуального сознания в абсолюте. в христианстве медитация трактуется как слияние человеческой и божественнойличности. протекание медитации, как правило, связано с определенной последовательностью действий, складывающихся в естественный процесс рефлексии. она предполагает использование ряда психотехнических приемов. при этом верующий использует медитацию, молитву не для саморазвития или познания, но для слияния с   божественным началом, для общения с богом. эффективность медитации признается и   наукой — прежде всего как познавательного приема: системы психотехники и   аутогенной тренировки, рассчитанные на терапевтический эффект, не связаны с   религиозно-мистическими идеями

объяснение: