Цель и суть судебной реформы 1864г?

Главная  |  право  → принципы судебной реформы 1864 г.принципы судебной реформы 1864 г. 17 ноя 2014 |  автор:   вадим  |  комментариев нет » старая судебная система, в своей основе созданная при екатери­не ii и реорганизованная в 1801 г., громоздкая и малоэффективная, уже давно не отвечала предъявляемым к ней требованиям. существовали уездные суды для всех сословий (уездный земский суд для дворян, уез­дная расправа для государственных крестьян, городовые магистраты для горожан). вместо судов второго звена (на уровне губерний) в губернских центрах действовали палаты уголовного и граж­данского судов, в которых можно было обжаловать решения низшей инстанции. кроме того, в столицах действовали надворные суды для дворян и чиновников. всю систему возглавлял сенат как высшая су­дебная инстанция. существовали также специальные суды: военный, духовный, коммерческий. в совестных судах, где заседали по два пред­ставителя от каждого сословия, рассматривались межсословные спо­ры. множественность судебных органов, их сословный характер, от­сутствие четкости в определении подсудности дел порождали сложность и запутанность процессуальных норм.отмена принципа сословности судов позволила ликвидировать пу­таницу в системе судебных учреждений. однако пережитки сословно­сти сохранились в виде судебных учреждений с особой компетенцией (волостные, духовные, военные, коммерческие и инородческие суды).до 1864 г. рассмотрение дел во всех судебных инстанциях проис­ходило при закрытых дверях. на деятельность суда сильное давление оказывали административные органы, ведение следствия и исполне­ние приговора предоставлялись органам полиции, которые, кроме того, могли принимать на себя и судебные функции по «маловажным» де­лам* по словам а.ф. кони, «следствие было в грубых и нечистых ру­ках». делопроизводство могло тянуться .работа по подготовке судебной реформы началась в 50-е годы xix в., но особенно интенсивно пошла после начала крестьянской реформы.в ноябре 1864 г. были утверждены и вступили в силу основные акты судебной реформы: закон о судоустройстве  «учреждение судебных установлений»,гражданско-процессуальный кодекс  «устав граж­данского судопроизводства», уголовно-процессуальный кодекс  «ус­тав уголовного судопроизводства»  и«устав о наказаниях, на­лагаемых мировыми судьями» -  кодекс материального права, которым должны были руководствоваться в своей правоприменительной практике мировые судьи.цель судебной реформы четко определил указ александра ii пра­вительствующему сенату об обнародовании новых законов и введе­нии их в действие. «мы желаем водворить в россии суд скорый, пра­вый, милостивый и равный для всех подданных наших, возвысить су­дебную власть, дать ей надлежащую самостоятельность и вообще ут­вердить в народе нашем то уважение к закону, без коего невозможно общественное благосостояние и которое должно быть постоянным ру­ководителем действий всех и каждого, от высшего до низшего».реформа судебной системы закрепила новые принципы: 1) отделение суда от администрации; 2) независимость и несменяемость судей; 3)всесословность суда; 4) равенство всех перед судом; 5) закон как основа деятельности судебных инстанций; 6) гласность, состязательность и устность судебного производства; 7) коллегиальность в принятии решений; 8) выборность (мировых судей и присяжных заседателей).в ходе реформы была создана новая судебная система, включав­шая местные и общие суды. к местным относились волостные суды, мировые судьи и съезды мировых судей. общие суды включали окруж­ные суды, судебные палаты по гражданским и уголовным делам и кас­сационные департаменты сената. власть этих судов распространялась на все сферы, кроме тех, где действовала юрисдикция духовных, воен­ных, коммерческих, крестьянских и инородческих судов.

Объяснение:Законы вавилонского царя Хаммурапи Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала. Для работы с «Законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи — так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX — нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне — аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I1, Вавилонское царство2, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту3 (ок.1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750)4 — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию. В 1764 он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами5. «Законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка7. «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права8 и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э.