Напишите мини сочинение на одну из тем моя будущая библиотека конца 21 века

Моя будущая библиотека конца 21 века будет размещена на письменном столе (или кухонном подоконнике). площадь ее будет ограничена рамками электронной книги (или новой модели смартфона) то есть 12*5 см. все в ней   . из корневого каталога в разные стороны как веточки деревьев будут расти электронные маршруты к папкам-листикам. у каждого листочка свое название: " классика xix века", "позднеантичная философия", "поэзия серебряного века", "беллетристика xxi века" и многие другие. эти листочки, пронизанные маленькими маршрутными жилками, состоят из великого множества клеточек, каждая из которых имеет свое название в рамках общей направленности листочка. в листочке  "классическая китайская поэзия" будут клеточки с именами ли бо, ван вэй, ду фу и другие. колоссальное   интеллектуальное наследие человечества, образовавшееся со времен появления письменности будет находиться в моем маленьком аппарате размерами 12*5 см. и все это за   199 рублей на предновогодней распродаже в интернете! никогда я не открывала ни один из этих листочков. неизвестно мне название ни одной клеточки. в   конце 21 века у меня нет времени на все это. юмористические видео, игры,  ток-шоу, новинки техники и развлечения будут отнимать все мое время. чтение информации, содержащей  более 300 слов, для меня утомительно.  у меня, в конце 21 века, будет одна из самых больших библиотек за всю человечества. библиотека, в которой никогда не будет прочитана ни одна книга. 

Прекрасное — эстетическая категория, характеризующая явление с точки зрения совершенства, как высшей эстетической ценностью. в культуры были выработаны различные характеристики прекрасного. прекрасное определялось как гармония, симметрия, ритм, пропорциональность, целесообразность, внутренне присущая предметам мира, а также мера в звуковых и цвето-световых отношениях, характеризующая внешний облик явлений и т. д. безобразное — антипод прекрасному. и именно поэтому безобразное и прекрасное теснейшим образом связаны друг с другом. еще древние египтяне отмечали, что в процессе старения все здоровое и красивое становится безобразным. на тесную взаимообусловленность этих двух категорий указывал также аристотель, подчеркнувший разницу между прекрасным лицом и прекрасно нарисованным лицом. аристотель здесь тонко подметил одну из характерных особенностей творческой природы художественной деятельности, которой действительно безобразный предмет получает свойства прекрасного (изображен прекрасно, обладает прекрасными художественными достоинствами) . поэтому эстетическое переживание безобразного двойственно: наслаждение художественным произведением сопровождается чувством отвращения к самому предмету изображения. момент прекрасного и связанное с ним чувство наслаждения произведением проистекает от радости узнавания действительности, от восприятия прекрасной формы, ощущения мастерства художника и утверждаемого эстетического идеала, с позиций которого отрицаются негативные ценности, силы зла и хаоса и утверждается позитивное просветленное начало. диалектика прекрасного и безобразного может быть раскрыта в образе «модели» , органически соединяющей в себе общее и индивидуальное. всякое художественное произведение в таком случае может быть понято как специфическая модель, нам определенную меру диалектического совпадения стихии и порядка, хаоса и гармонии. поэт-даос обязательно подчеркнет, как стихия дождя рассказывает, о чем он думает. стихия вдруг оказывается носителем разумного. поэзия по природе свой всегда стремится мыслить в образах стихий, будь то природа или культура, и имитировать некоторый хаос, который усиливает впечатление о том, что красота рождается как бы спонтанно, сама собой, органично, а не искусственно. так, за хаосом вдруг проступает неявная, тройная гармония, которая, по словам гераклита, лучше явной. так моделируется в художественном произведении конкретная, соответствующая стилю, мера совпадения прекрасного и безобразного. диалектическое тождество, определенное совпадение хаоса и гармонии осуществляется в разных эстетических пропорциях в зависимости от стиля автора, от художественных , которые он ставит в своем произведении, и от многих других внешних и внутренних обстоятельств. многое в этой мере соотношения прекрасного и безобразного зависит от художественной энергетики автора. один поэт в гигантском размахе крыльев может тащить паровоз (например, гоголь) . другой кружится легкой бабочкой (например, андерсен) . иногда кажущийся гигант, изнутри оказывается нежным и хрупким и , что «на бабочку поэтинова сердца нельзя садиться в галошах и без галош» (маяковский).