Напишите сочинение на тему қара сөздері

                                                                              қара сөз!

оқытқан жаман ба,әлде өмір сондай ма? бұрынғы кезде білім алудын өзі қыйын болатын.білімді болып тұрып оқуын тастап кеткен жетерліктей,ал қазыр не  дейсіәзіргі кезде білім барлығын шешеді бірақ бұрынғы кездей емес,білімді алтын құрып барады.

абайдың  "жетінші сөзінде"  ұшырасатын "жанның тамағы" деген күрделі  философиялық  ұғым  бар. оны  абай  біздің санамыздан тыс өмір сүретін объективті дүниенің санада сәулеленуі нәтижесіңде пайда болатын ғылым, білімнің жинақталған қоры ретінде қарайды.

осы себептен де  абай:   " құмарланып, жиған қазынамызды көбейтсек керек, бұл жанның тамағы еді",— деп қайыра түсінік беріп

абайдай  ұстаз  ақынның бұл  "жетінші сөзде"  көздеген мақсаты ң бойыңда туа пайда болатын жан құмары арқылы өз ұрпағының санасына тек қана жанның пайдалы тамақтарын сіңдіру еді. міне,  абайдың  ағартушылық  көзқарасының тамыр алған бір саласының  қайнар  көзі осы жақта жатыр.

абай  бұл бағыттағы ойларын өзге сөзбен "ғылым таппай мақтанба" т.б. өлеңдерінде айтқан. мұнда ол "жанның тамағы туралы" ұғымды өз заманынын тұрғысынан келіп, " болу" үшін қажет көп керектермен ауыстырады. ақын толық  туралы өзінің жүйелі де қалыптасқан көзқарасының тезисін ұсынады. онысы:

болам десеңі

бес нәрседен қашық

бес нәрсеге асық бол,  - деген жолдарда жатыр.

ақынның бүкіл шығармаларындағы негізгі бір тұтас тақырыпта өзекті идея болған.  абайдың  пікірінше, ішкі рухани казынамыздың молығуы тікелей өзіміздің қолымыздағы іс. осы реуішті пікір  абайдың  "он тоғызыншы сөзінде"  де қайталанады.абайдың  дүние танымы бойынша сананың, ақылдың пайда болуы күнделікті өмір тәжірибесінің нәтижесінен ғана туындайтын табиғи құбылыс. соңдықтан да  абай  "он тоғызыншы сөзінде":

" ата-анадан туғаңда есті болмайды: есітіп, көріп, ұстап, татып ескерсе, дүниедегі жақсы, жаманды таниды-дағы, сондайдан білгені, көргені көп болған білімді болады. естілердің айтқан сөздерін ескеріп жүрген кісі өзі де есті сол естілерден есітіп білген жақсы нәрселерді ескерсе, жаман дегеннен сақтанса, соңда іске жарайды, сонда десе болады",  — деп жоғарыдағы өлең үзіндісендегі ойын осы сөзіңде одан ары кеңіте отырып көруге болады.

Дауылпаз – қазақтың ұрып ойналатын көне саз аспабы. Ертеректе бұл музыкалық аспап соғыс құралы ретінде айбар беріп, қыр көрсету үшін қолданған.

Домбыра — қазақ халқының ең кең тараған екі ішекті, көп пернелі музыкалық аспабы. Ол – қазақтар өмірінде маңызды орын алатын, өзіндік музыкалық сипаты бар аспап.

Жетіген - қазақ халқының көп ішекті шертпелі аспабы. Жалпы тұрқы ұзынша, жәшік тектес етіп жасалады.

Шаңқобыз — темірден немесе күмістен жасалған сүйір тілшесі бар көне музыкалық аспап.

Сазсырнай — үрлемелі аспап. Сазсырнай ысқырып ойналатын флейталар тобына жатады. Кейбір сазсырнайдың ысқырғыш тетігі болмайды.

Объяснение:

-назови инструменты

- напиши о них информацию

- показать в таблице

последний пункт, можешь сделать таблицу написать имя инструмента и инфу про нее.