Почему нантский эдикт появился во франции в конце 17 века

Нантский эдикт. – судьба нантского эдикта.   наконец, обе стороны пришли к известному соглашению, и в 1598 г. был издан нантский эдикт, почти целое столетие после этого (1598–1685) регулировавший положение французских кальвинистов. он разрешил свободное отправление протестантского богослужения в дворянских замках (числом около 3500) с прежними ограничениями и в двух городах каждого сенешальства или , равно как во всех городах и деревнях, где оно уже установилось раньше (до 1597 правительство брало, далее, на казенный счет содержание кальвинистического духовенства и школ. за протестантами признавались все те же права, что и за католиками: из-за веры, например, родители не могли лишать детей наследства, насилуя тем их совесть. в каждом парламенте учреждалась особая смешанная палата (chambre mipartie, chambre de l'édit) для рассмотрения спорных дел. кальвинисты допускались к занятию всех должностей. им разрешалось созывать религиозные собрания (, синоды) и даже допускать на них иностранных единоверцев, но последние не могли появляться на политических собраниях, равным образом разрешавшихся кальвинистам. двести крепостей и укрепленных замков, бывших в их руках, временно (на 8 лет, потом еще на 4 года) оставлялись в их распоряжении, как «places de surête», и король обязывался содержать на свой счет их гарнизоны и ставить во главе их только кальвинистов, пока не будут найдены другие средства для обеспечения свободы вероисповедания протестантов. по нантскому эдикту во франции законным образом установлялась полная равноправность католиков и протестантов – впервые в ту пору, когда в католических государствах преследовали протестантов, а в протестантских – католиков, но эта религиозная свобода имела чисто сословный оттенок не только в согласии с социальным строем самого государства, но и с сословным характером французской реформации. эта свобода вводилась властью абсолютного монарха в стране, в населении которой господствовала нетерпимость. большая часть парламентов долго отказывалась вносить в свои реестры нантский эдикт. население парижа так‑таки и не допустило протестантского храма в стенах своего города. в целых и во множестве городов протестанты подвергли бы себя большой опасности, если бы только вздумали публично отправлять свое богослужение. терпимость французского государства к гугенотам сохранилась даже тогда, когда они в двадцатых годах следующего столетия, при министре, бывшем в то же время католическим кардиналом (ришелье), дважды восставали против правительства, обращались даже к и были побеждены. правда, они были лишены своей республиканской организации, своих политических собраний, своих крепостей; но так называемый «эдикт милости» (édit de grâce, 1629 г.) тем не менее оставлял за ними их религиозные права и их равноправность с католиками в том размере, в каком их установлял нантский эдикт. и это делал высокий сановник католической церкви относительно побежденных протестантов в том самом году, когда в германии свирепствовала религиозная война, и католическая реакция одерживала полную победу. после двадцатых годов xvii в. гугеноты были уже совершенно мирными гражданами, и мало- знатные фамилии, составлявшие прежде силу протестантизма, стали переходить в католицизм, так что реформированная религия сделалась религией мелких дворян и горожан, одним словом, «мещанской верой». лишь внук генриха  iv (людовик xiv) начал стеснять права своих реформированных подданных (1665), а потом и совсем уничтожил нантский эдикт (1685), через 87 лет после его издания, спустя 56 лет после его вторичного подтверждения. в данном случае торжествовала не только католическая реакция, отнюдь не желавшая признавать во франции существования протестантов, торжествовал и политический принцип: cujus regio, ejus religio. веротерпимость установлялась во франции абсолютною властью, видевшею, однако, в утверждавшейся ею свободе веры не естественное право личности, а дарование королевской милости (édit de grâce): потому‑то власть и считала себя в праве взять назад эту милость при общем сочувствии подданных – и это после того, как тридцатилетняя война заставила германию отказаться от этого права государей над совестью подданных (по вестфальскому миру 1648 а в индепендентское движение положило начало свободе совести на более прочной основе, чем согласие государства, т.  е. на учении о том, что государство вообще не должно и не может

Поняття холодної війни використовується для опису політичної конфронтації між двома таборами країн у період з 1947 по 1991 роки. На даний час немає точного визначення "нової холодної війни", і немає консенсусу в міжнародному співтоваристві з приводу того, що зараз відбувається між Росією та Заходом.Однак останніми роками можна ігати посилення напруженості у відносинах між Росією та деякими західними країнами. Це проявляється у багатьох галузях, таких як економіка, політика, кібербезпека, міжнародні відносини тощо. Деякі експерти називають ці явища "новою холодною війною", проте ця думка не отримала широкої підтримки.Таким чином, можна говорити про наростаючу напругу у відносинах між Росією та Заходом, але використання терміна "нова холодна війна" залишається спірним та неоднозначним.