Написать сочинение в стиле гоголя с названием " пропавшее сочинение"

Втолковом словаре в. и. даля читаем: «фантастический - несбыточный, мечтательный; или затейливый, причудливый, особенный и отличный по своей выдумке». иначе говоря, подразумевается два значения: 1. нечто не реальное, невозможное и невообразимое; 2. нечто редкое, преувеличенное, необычное. фантастическое в мы определяем по его противоположности к реальному и существующему. звери или птицы, наделенные по воле пера автора человеческой психикой и владеющие человеческой речью; силы природы, олицетворенные в (т.е. имеющих человеческий вид) образах; живые существа в противоестественной гибридной или сказочно - религиозной форме, все это широко используется в искусстве. в пьесе б. шоу «назад к мафусаилу» один из персонажей говорит: «чудо - это то, что невозможно и тем не менее, возможно»25. фантастическое часто используется в , когда необходимо преодолеть цензурные препятствия или при иронии, гиперболы и смеха изобразить действительность, используя жанр иронической сказки. гоголь щедро воспользовался для «вечеров» материалами богатого и сказочного украинского фольклора, но он как бы продолжил в них работу многочисленных безвестных народных сказочников и повествователей. особое изображение фантастики в юмористическом плане дано гоголем в «пропавшей грамоте». в этой повести автор ярко воссоздает живые черты быта и реальности в фантастическом отображении. переход от изображения быта к фантастике заключает в себе обыденную, прозаическую мотивировку, да и само изображение «необыкновенного» так же насыщенно бытовыми деталями. «герой повести- человек смелый, казацкого размаха- попадая в ад в поисках пропавшей грамоты, видит сборище чудовищных, уродливых существ. «ведьм такая гибель, как случается иногда на рождество выпадает снегу; разряженный, размазанный, словно панночки на ярмарке. и все, сколько бы ни было их там, как хмельные, отплясывали какого- то чертовского гопака. пыль подняли боже упаси какую! на деда, не смотря на страх весь, смех напал, когда увидел, как черти с собачьими , на ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, будто парни около красных девушек; а музыканты тузили себя в щеки кулаками, словно в бубны, и свистали носами, как в валторны». и здесь юмор тесно связан с «обытовлением» фантастики»23. в «вечерах» прибегая к фантастике, гоголь вводит в свои повести, в мир обитания человека чертей и ведьм. но его фантастика не мистифицирована, - это смешная и трагическая фантастика народных сказок и легенд. «для гоголя народная фантастика предстает своей бытовой стороной, привлекает его своей наивной непосредственностью. черт у него самый обыденный: трусливый, способный на мелкие пакости, он ухаживает за солохой и ревнует ее. ведьмы из пропавшей грамоты играют в карты и жульничают. фантастическое у гоголя становится прежде всего, средством сатирической насмешки»26. е. ермилов пишет: «характерно для патетики гоголевского стиля своеобразное выражение силы прекрасного посредством приравнения его к грандиозному, фантастическому и страшному. «боже мой, что то будет далее? » - как бы в ужасе спрашивает он, передавая этим, что у него дух захватывает от восторга перед необъятным, «грозящим» стать еще более прекрасным. он находит торжественные, широкие образы, эпитеты, сравнения, обороты речи для того, чтобы передать захватывающие его чувства значительности событий. гоголь в изображении фантастических существ широко использует метафоры - «ведьм такая гибель»; сравнения - ведьмы «разряжены как панночки»; эпитеты, впечатления и чувства автора: «красных девушек», «неведомая сила», «наводящее ужас движение». чем глубже и фантастичнее описывает гоголь действительность, какою она должна быть, - тем глубже и полнее сказывается сознание безобразия окружавшей его реальности».

Произведение «близнецы» было написано в феврале 1878 года, а опубликовано уже после смерти ивана сергеевича тургенева. оно входит в последний сборник автора под названием «стихотворения в прозе» и потому должно рассматриваться в контексте общей тональности книги. а это не только мудрые мысли пожилого писателя, но и скепсис, пессимизм, боль, нетерпимость к человеческим порокам. стихотворение «близнецы» оптимистичным назвать сложно. напротив, оно пронизано чувством разочарования, которое усиливается к финалу. в споре, как известно, рождается истина, но только не в таком, какой запечатлел тургенев в данном стихотворении. близнецы, которые даже внешне похожи как две капли воды, постоянно враждуют. они готовы обвинять друг друга во многих грехах, забыв библейскую заповедь: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». в данном случае абсурдность агрессивного поведения близнецов подчеркивается тем, что безыменные персонажи стихотворения являются «ближними» не в широком понимании этого слова. они связаны кровными узами родства. казалось бы, эти люди должны заботиться друг о друге, а не конфликтовать. почему же так происходит? похоже, не нашел ответа на этот вопрос и сам тургенев. поэтому он решает проблему радикально: берет одного из близнецов за руку и подводит к зеркалу. писатель хочет, чтобы этот человек понял, что ведет спор практически с самим собой. образ зеркала весьма символичен, поскольку народная мудрость гласит: «нечего на зеркало пенять, коли рожа крива». чтобы доходчиво передать читателю свое негодование действиями близнецов, тургенев не жалеет слов с эмоционально-экспрессивной окраской: ненавидели, корчились, пылали, сверкали, грозились, вырывались, искривленных, непримиримых, жутко… понятно, что такая лексика не может смягчить вражду, а способна лишь усугубить проблему. но автор и здесь верен своему выбору и готов к хирургическим . чувство антагонизма между ближайшими родственниками иван тургенев усиливает с тире в первом абзаце. этот знак препинания визуально похож на разделительную черту, которая разводит родных людей по разные стороны их жизненных баррикад. в стихотворении речь идет о самых близких родственниках, но его идею стоит рассматривать шире. тургенева волновали не только плохие отношения между близнецами, но и между чужими людьми. на склоне лет писатель особенно остро чувствовал разобщенность общества.