Плюсы и минусы дориана грея и лорда генри.

Дориан грей был красивым молодым человеком. его минус был в том, что в какой - то степени был алчным человеком, пользовался своей красотой. 

Игорь святославич, князь новгород-северский — централь­ный образ лиро-эпического произведения, посвященного неудач­ному походу новгород-северской дружины и ее немногочисленных союзников (брат и., всеволод святославич князь курский, племянники святослав ольгович рыльский и владимир игоре­вич) против половцев (1185), о пленении и. и его бегстве; о том же рассказывает и летопись. начало похода сопровождается грозным предзнаменованием — солнечным затмением; звери, идущие по пятам воинов, тоже сулят беду; после удачной битвы и. с его недавним союзником кончаком на рассвете в пятницу следующее утро вновь предвещает беду: кровавые зори свет за­стилают, черные тучи с моря хотят покрыть 4 солнца (т. е. рус­ских князей). и., который ставит честь выше жизни — и посто­янно говорит о том своим воинам, — в полном согласии с авто­ром «слова» воспринимает поражение как расплату за то, что не содействовал единству. («» и. долго не поддерживал союз князей, то выступая против по­ловцев, то действуя заодно с ними; не участвовал он и в побед­ном походе объединенного войска под водительством святослава всеволодовича 1184 г. и пленении хана кобяка.) именно поэто­му в «слове» поведано о провидческом сне, приснившемся свя­тославу всеволодовичу, князю-объединителю, который стремил­ся усыпить зло, пробужденное удельными князьями: будто в те­реме его доски без князька, т. е. без верхней опоры; дом без конька не устоит. по существу, с тем же мотивом единства рус­ской земли (залогом которого служит единство семейно-родовое), с той же метафорой дома связан и поэтичный плач жены и., ярославны, которая рыдает на крепостной стене в путивле, обращаясь к природным силам («ветер- днепр- светлое и тресветлое ») с мольбой о плененному мужу. обещая обратиться в кукушку «без­вестную», полететь по дунаю, омочить шелковый рукав в каяле-реке, обтереть раны князя и., она свидетельствует о свой неразрывной связи с мужем о той жертвенной преданности семье, которая контрастно оттеняет равнодушное отношение князей, ковавших крамолу и говоривших «брат брату: се мое, а то мое же», к своим «семейным» обязанностям по от­ношению к родной земле. не случайно, что лишь глубокое раскаяние в совершенной «крамоле» возвращает и. надежду; как природа в образе сол­нечного затмения «заступала» ему дневной путь от земли в землю половецкую, так теперь бог указывает ему доро­гу сквозь ночь «от великого дону до малого донца». носитель идеи чести, трагически переживший позор (т. е. бесчестие), и. искупил свой «грех»; бегство князя из плена как бы восста­навливает единство дома — солнце снова на небе, ибо князь и. снова в земле. //// и т.