Сочинение на тему "нравственный облик человека в "

Общий подъем руси в xi веке, создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей своего времени в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие . эта развивалась, складывалась вместе с развитием летописания, ростом общей образованности общества. у людей появилась потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, размышления о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизненным опытом. вызывалась к жизни также потребностями времени: церкви, заказами княжеской верхушки. на этом общем благоприятном культурном фоне появлялись оригинально и независимо мыслящие писатели, средневековые публицисты, поэты. нам неведомы имена авторов сказаний о походах олега, о крещении ольги или войнах святослава. первым известным автором произведения на руси стал священник княжеской церкви в берестове, впоследствии митрополит иларион. в начале 40-х годов xi века он создал свое знаменитое “слово о законе и благодати”. в нем говорится о церкви благовещения на золотых воротах, построенной в 1037 году, и упоминается ирина (ингигерда) – жена ярослава мудрого, умершая в 1050 году. слово вводит нас в борьбу религиозных и политических идей xi века. иларион говорит в нем о крещении руси и восхваляет владимира, крестившего землю: “похвалим же нашего учителя и наставьника, великаго кагана нашея земля, владимира, внука стараго игоря, сына же славьнаго святослава, иже в своя лета владычествую, мужьством и храбрьством прослуша в странах многих и и крепостью поминаются ныне и словуть. не в худе бо и не в неведоме земля владычьствующе, но в руськой, яже ведома и слышима есть вьсеми конци земля”. иларион обращается к владимиру с призывом взглянуть на величие киева при ярославе, который “славный град кыев величьством яко веньцем обложил”. эти слова, видимо, надо понимать как указание на вновь построенные и величественные укрепления, окружившие столицу киевских князей. во второй половине xi века появляются и другие яркие -публицистические произведения: “память и похвала владимира” монаха иакова, в котором идеи илариона получают дальнейшее развитие и применяются к фигуре владимира i. в это же время “сказание о первоначальном распространении христианства на руси”, “сказание о борисе и глебе”, святых покровителях и защитниках земли.  в последней четверти xi века начинает работать над своими сочинениями монах нестор. летопись была его завершающей работой. до этого он создал знаменитое “чтение о житии бориса и глеба”. в нем, как и в “слове” илариона, как позднее в “повести временных лет”, звучат идеи единства руси, воздается должное ее защитникам и радетелям. уже в ту пору авторов беспокоит эта нарастающая политическая вражда в землях, в которой они угадывают предвестие будущей политической катастрофы. xii века продолжает традиции сочинений xi века. новые церковные и светские произведения, отмеченные яркой формой, богатством мыслей, широкими обобщениями; возникают новые жанры т.

Разум и чувства всегда существовали вдали  друг от друга. недаром все  влюбленные, описывая свое состояние,  говорят: "влюбился без ума! ", "голову потерял от любви" или "в любовь как в омут с головой нырнул". в состоянии влюбленности человек слушает только свое сердце, хотя рассудок может  твердить ему совсем другое. я считаю, что разум нам дан , чтобы понять, что как раз-таки одним разумом  жить и  нельзя. какой толк быть умным и рассудительным, при этом имея каменное сердце? лучше всего, когда рассудок и чувства существуют параллельно, дополняя и подпитывая друг друга. тогда о человеке можно сказать, что он цельная личность  -    в нем есть и  разум и чувства, при этом одно другому не мешает.