Напишити по рассказу детство на тему уклад семьи в рассказе!

  хх век ознаменовал себя как век страшных, кровавых войн, унесших миллионы жизней. роман-эпопея «тихий дон» шолохова – произведение огромного художественного масштаба, в котором автор талантливо сумел изобразить мощный ход и судьбы отдельных людей, не по своей воле вовлеченных в вихрь событий. в нем, не отступая от правды, писатель показал жизнь донского казачества, вовлеченного в бурные и трагические события россии.      возможно, шолохову было предначертано судьбой стать летописцем донского казачества. так же, как в свое время а. островский «открыл» всей россии особенности психологии и нравов купеческого сословия, так шолохов познакомил страну и весь мир с жизнью казаков, которых в царской россии воспринимали исключительно как карателей, а об их повседневном быте не было известно почти ничего.      для автора донская земля – родная. он до самой мелкой черточки знает душу, мысли, чувства казаков, знает их песни, красоту природы этих мест. писатель начинает повествование в мае, когда у крестьянина работа идет круглые сутки. ему знакомы все тонкости крестьянского труда, он умеет запрячь коня, взяться за соху, грабли, вилы, любит и поэтизирует сельский труд. роман притягивает читателя своей правдивостью и достоверностью.      важна для понимания книги возникновения казачества. оно началось с отчаянно смелых людей, крепостных крестьян, искавших свободы. первые казаки бежали от деспотизма помещиков из россии на дон. местные плодородные земли всегда были интересны кочевым и подвергались неоднократным набегам. новым хозяевам донской земли приходилось часто защищаться от врагов. так сложилось, что казаки были и воинами, и хлеборобами. царям не нравилась казачья вольница, но со временем они поняли, что иметь на границах вооруженное мобильное войско выгодно. за право свободно жить на своей земле казаки должны были по первому требованию предоставлять правительству казачьи отряды для борьбы с теми, на кого укажут. каждый казак должен был иметь коня, сбрую, седло, военную форму и оружие. все это семья справляла ему за свой счет. в среде казаков до сих пор важны военные традиции, которые в мальчиках воспитываются с раннего детства.      на примере казачества события в стране выглядят более четко. роман начинается с описания мелеховского куреня. автор подробно изображает уклад жизни казачьей семьи, роль каждого человека в этом маленьком личном государстве. это сильные, веселые, работящие люди, заботливые хозяева. мы видим, с какой радостью они трудятся, как отдыхают, слышим песни, шутки, наблюдаем за отношениями в семье, где у отца и матери непререкаемый авторитет.

в молодости он отправился в знаменитую монашескую общину в скитской пустыне не один, он увлек за собой старшего брата анубиса и нескольких младших. в 407 г. набег берберов вынудил монахов покинуть скит и поселиться в развалинах языческого храма в теренуфисе. маленькой общиной по очереди руководили анубис и пимен. днем братья работали до полудня, в самую жару три часа читали, затем собирали хворост, а из двенадцати ночных часов четыре работали, четыре пели псалмы, четыре спали. пимен сам иногда ничего не ел по неделе, но ученикам советовал не изводить себя чрезмерно: «мы постимся не чтобы убить наши тела, а чтобы господствовать над ними». пимен считал необходимым сохранить память о своих предшественниках, советовал монахам вспоминать изречения старцев, «и вы найдете в них и спасетесь». пимену появился на свет сборник монашеских изречений, среди специалистов известный под греческим названием «апофегмата» («афоризмы»), причем из тысячи афоризмов и рассказов около четверти посвящены самому пимену. пимен всегда был готов действовать по ситуации, а не по традиции. это разочаровывало его учеников, искавших ценных указаний, зато его советы не устарели по сей день, в отличие от большинства уставов. например, на вопрос, что лучше: говорить или молчать, старец сказал: «говоришь для бога – молодец, для бога молчишь – опять молодец». «злоба никогда не уничтожит злобы», – говорил старец. он поборол зло в себе, – и поэтому смог найти простое решение вопроса, который мучает многих «добрых» людей: сможет ли спастись сатана. пимен считал, что будет мучаться в одном месте с сатаной, предоставляя другим возвышенно философствовать о возможности покаяния беса, оставляя себе униженное смирение. считавший себя средоточием сатанинской злобы, смог познать милосердие божие: в эпоху, когда каждый  грех  отмаливали по особому прейскуранту (до пятнадцати лет слез и коленопреклонений на искупление самых тяжких мерзостей), пимен заявил, что три года покаяния вполне можно заменить тремя днями, лишь бы от сердца каяться. он знал, что  бог  не отвечает злобой на злобу, не нуждается в «штрафах», а в смиренных и любящих сердцах. «если мы скроем грехи братьев, то и  богскроет наши грехи», – сказал пимен. его изречения часто формально противоречивы, поскольку говорились разным людям в разных ситуациях. одному монаху, которого осаждали богохульные мысли, пимен посоветовал обращаться к  дьяволу  со словами: «пусть богохульство падет на тебя, ведь оно не мое, оно мне не нравится». а другому монаху, который и без всякого совета слишком часто сваливал всю вину на сатану, пимен сказал: «дьявол! вечно у вас  дьявол  виноват. а по-моему, это все от самоволия». он остро чувствовал, что монаху нужно постоянно напоминать как легко забыть о цели монашества и вместо покаяния заняться самоедством: «люди не должны тратить время ближнего, спрашивая совета, когда совет не нужен или нежелателен». «молчание не добродетель, когда милосердие требует говорить». «живая вера заключается в том, чтобы поменьше думать о себе и быть добрее к окружающим».

подробнее - на -