Основные положения мирного договора с германией после 1 мировой

Прекращение военных действий в течение шести часов с момента подписания перемирия, т.е. 11 ноября в 11 часов дня. немедленно начать и завершить в 15 дневный срок эвакуацию всех войск из франции, бельгии, люксембурга и эльзаса-лотарингии. вслед за этим в 17 дневный срок эвакуация всех войск с территории на западном берегу рейна плюс в радиусе 30 км от мостов на правом берегу рейна в городах майнц, кобленц и кельн с последующей оккупацией этих территорий войсками союзников и сша. эвакуация всех войск на восточном фронте на территорию германии, на позиции по состоянию на 1 августа 1914 года, эвакуация должна была произойти, когда антанта сочтёт, что на данных территориях есть подходящие условия. отказ от договора в брест-литовске с россией и бухарестского мирного договора с румынией. морская блокада германии флотом великобритании остается в силе. интернирование всех подводных лодок и других современных кораблей военного флота германии. сдача в хорошем состоянии 5000 орудий, 25000 пулеметов, 3000 мортир-миномётов, 1700 самолетов, 5000 локомотивов и 150000 вагонов.

Вобстановке подъема общественного движения в германии, критики католической церкви, мартин лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской замковой церкви) . эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях) , отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и богом, лютер объявил веру христианина единственным путем спасения души, которое даруется ему непосредственно богом (тезис об оправдании одной верой) . лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское государство и его учреждения) , занимают важное место в христианской религии. он отверг авторитет папских декретов и посланий (священное предание) и требовал восстановления авторитета священного писания. лютер отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе. роль духовенства лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения, осознания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души. важное значение имело провозглашение лютером идеи независимости светского государства от католической церкви. тезисы лютера были восприняты оппозиционными слоями населения как сигнал к выступлению против католической церкви и освящавшегося ею общественного строя, причем реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему лютер. опираясь на общественное движение в германии, лютер отказался явиться на церковный суд в рим, а на лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором яном гусом. в 1520 году лютер публично сжег во дворе виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. в том же году в обращении "к христианскому дворянству нации" он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей нации. но в 1520-1521 годах, когда интересы разных примкнувших к реформации классов стали размежевываться, и на политическую арену выступил томас мюнцер, показавший новое, народное понимание реформации, лютер стал отходить от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует понимать лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) вполне совместима. от преследования по вормсскому эдикту 1521 году лютер искал защиты у князей, укрывшись в замке вартбург курфюрста фридриха саксонского. с этого времени начинаются резкие выступления лютера против радикально-бюргерских направлений реформации (андреас карлштадт) и особенно против массовых народных выступлений. лютер указывал, что светская власть обязана охранять существующий общественный порядок силой меча. во время крестьянской войны 1524-1526 годов он требовал кровавой расправы с восставшими крестьянами и восстановления крепостного состояния. в общественной мысли лютер вошел и как деятель культуры - как реформатор образования, языка, музыки. он не только испытал на себе влияние культуры возрождения, но в интересах борьбы с папистами стремился использовать народную культуру и многое сделал для ее развития. большое значение имел выполненный лютером перевод на язык библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы национального языка.