Напишите , анализ стихотворения а.с пушкина "пророк" план: 1-творческая 2-тема и идея 3-композиция и внутренний сюжет 4-лирический герой и система образов заранее большое ))

А. с. пушкин написал стихотворение «пророк» в 1826 году. как раз в то время были наказаны участники декабристского восстания, многие из которых были пушкинскими друзьями. это стихотворение было как бы ответом на такой неожиданный поворот событий.          в начале стихотворения описывается одинокий полумёртвый путник, с трудом перемещающийся по пустыне: «…в пустыне мрачной я влачился…». затем показывается контрастное, противопоставленное, спасающее явление серафима, как бы нарушающего предшествовавший покой: «и шестикрылый серафим на перепутье мне явился». серафим преображает путника, убирает всё человеческое, грешное: открывает ему глаза («моих зениц коснулся он: / отверзлись вещие зеницы…»), уши («моих ушей коснулся он: / и их наполнил шум и звон…»), даёт мудрый язык («и вырвал грешный мой язык… / и жало мудрыя змеи… / в уста… мои / вложил»), объективно обо все думающее сердце («и сердце трепетное вынул, / и уголь… / во грудь отверстую водвинул»). так как это был обычный смертный, то такие страдания не могли окончиться бесследно: «…как труп в пустыне я лежал…». стихотворение заканчивается воззванием бога к новому пророку наказать людей за их грехи: «восстань, пророк… / и, обходя моря и земли, / глаголом жги сердца людей».          тем у стихотворения две: жестокое преображение человека и горькая миссия пророка. поэт верил, что когда-нибудь на землю придёт пророк и накажет людей за их грехи, в частности, правительство за неоправданное, по его мнению, наказание декабристов. пушкина настолько переполняют эмоции по поводу убитых или сосланных в сибирь друзей, что в прямой форме он их сразу вылить не может, к тому же сделать это ему мешает возможность разоблачения его стихов и наказания за сообщничество с декабристами, он использует косвенную форму, описанную выше.          в стихотворении используется много контрастности: «…в пустыне мрачной я влачился, / и шестикрылый серафим / на перепутье мне явился…», «…как труп в пустыне я лежал, / и бога глас ко мне воззвал…», «и вырвал грешный мой язык… / и жало мудрыя змеи / в уста мои вложил». автор использует много повторов союза и в началах строк, чтобы показать единство, одну цель всего происходящего.          чтобы яснее изобразить различные образы в стихотворении, пушкин использует сравнения: «…перстами, лёгкими, как сон…», «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы…», «…как труп в пустыне я лежал…». автор использует много церковнославянизмов, что говорит о том, что при написании им этого стихотворения он опирался на библейскую легенду.          в стихотворении встречается много шипящих звуков – создаётся атмосфера длительного и мучительного страдания героя. стихотворный размер – четырёхстопный ямб с многочисленными пиррихиями – тоже делает стихотворение медлительно-мучительным. в стихотворении используются все виды рифмовки – это говорит о том, что автор не особо обращал на это внимание, его больше занимало содержание его стихотворения.

Ну это не сочинение, а сообщение.(у меня было) это одна из первых комедий а.н.островского «банкрут», или «свои люди - сочтемся! », была написана в 1849 году. она сразу же была замечена читающей публикой и принесла заслуженную славу автору. 440 сюжет ее взят из самой гущи жизни, из хорошо знакомых драматургу юридической практики и купеческого быта. обман здесь начинается с малого - с умения приказчика материю потуже затянуть или «шмыгнуть» через руку аршин ситца перед носом зазевавшегося покупателя; продолжается крупной и рискованной аферой купца самсона силыча вольтова, а завершается тем, что более молодой и ловкий подлец приказчик лазарь елизарович подхалюзин обводит вокруг пальца своего хозяина - старого плута и пройдоху. вся эта жизнь основана на механизмах обмана, и если не обманешь ты, обманут тебя - вот что сумел показать островский. купец большое объявляет о том, что он стал банкротом. в действительности это один из ходов в коммерческой игре, с которого он намерен «закрыть» расчеты с кредиторами, уклониться от уплаты долгов. все свое состояние большое переводит на имя «верного человека» - приказчика подхалюзина. этот оборотистый слуга под стать своему хозяину: руководствуясь не одними романтическими чувствами, женится на дочери самсона силыча липочке, а затем присваивает имущество тестя. большов отправляется в долговую тюрьму. его можно было спасти. для этого достаточно вернуть кредиторам хотя бы небольшую часть долгов. но подхалюзин и липочка еще во время решили, что старики «почудили на своем веку, теперь нам пора». и долги самсона силыча остаются неоплаченными… разгадка этого сюжета - в привычной психологии самодурства. большов вообще-то признает моральные законы и правила, но только не для себя; его мораль действует лишь в одну сторону. для всех - мораль, а для него - выгода. большов принадлежит к старой породе московского купечества: он груб, прямолинеен и простоват. все в доме - от жены аграфены кондратьевны и до мальчика тишки - дрожат при его появлении, и ощущение этой беспредельной власти над согревает душу самсона силыча. он не имеет повода усомниться в том, что безгласная родня и челядь слепо покорны ему. большов думает, что весь мир делится на чужих, которых грешно не обманывать, и своих, которым самой природой определено подчиняться его воле и пребывать в рабстве. он не может допустить и мысли, чтобы свои люди что-либо замышляли против него или оказались непослушными. большов готов обмануть всех кругом, но проявляет неожиданную доверчивость к подхалюзину - и на этом проигрывает все. но еще более подводит самсона силыча то, что, казалось бы, является источником его силы, - его самодурная спесь, тупая уверенность в авторитете силы и страха для «своих», к числу которых он вправе отнести воспитанного с малолетства в доме подхалюзина. но под- халюзин обманывает своего благодетеля нагло, цинично, проявляя беззастенчивость дельца, нового предпринимателя, перед которым сам большов может показаться наивным простаком. островский как бы разворачивает тему самодурства во времени, следя за диковинными изменениями. самодурство показано не только как плод дикости, невежества, но и как вымещаемое подневольным человеком прежнее его ничтожество. то, что когда-то самсон силыч на голицами торговал, то, что добрые люди его самсонкою звали и подзатыльниками кормили, он никогда не забудет и не простит. теперь он измывается над как бы в счет своих прежних унижений. а едва только власть в доме переходит к подхалюзину, как этот тишайший приказчик, твердивший только «не могу знать-с» и «как вам угодно», становится холоден, самовластен и нагл. сатиру островского неизменно привлекала среда полуобразованности, отечественные «мещане во дворянстве». за вершками внешней просвещенности, заемными словечками и манерами, часто еще карикатурно искаженными (все эти «антриган», «антересен», «проминаж», «уму непостижимо»), таилась та же грубость понятий, душевная неразвитость. автор открыл комический эффект мещанской полукультуры: снов и примет, эстетики «жестокого романса», особых обрядов знакомства и ухаживания - со своими обиняками, подходцами, любимыми разговорами о том, «что вам лучше нравится - зима или лето» или «что лучше — мужчина или женщина». и каждый раз читатель убеждается в том, насколько бедна действительность такой жизни.