Что вам кажется сказочным,а что достоверным в преданиях о самсоне и далиле,о давиде и голиафе

Самсона бог наделил неимоверной силой, которая содержалась в его волосах,он убивал тысячи врагов.бог сказал самсону: не говори не кому, от чего ты такой сильный.через несколько лет, у самсона появилась жена далила, она удивлялась его огромной силе, и хотела узнать откуда у него она. самсон ей долго не говорил, но она сказала, если ты меня любишь то скажи, самсон любил далилу и соврал ей, далила ночью позвала филистимлян и они хотели умертвить его, но самон поразил их. так продолжалось 3 ночи. в конце концов самсон рассказал, что сила его содержиться в его волосах и тогда фелистемляни отрезали ему волосы и выколали ему глаза. так бог   наказал самсона за непослушание.но через несколько лет, когда у самсона обросли волосы, он работал на филистимлянских господ  и самсон поросил прощение у   господа. в то время его пригласили к гл.правителю фелистимлян , самсон почувствовал в себе огромную силу снова, схватился за огромные столб и обрушил всех фелистимлян в гибель и умер сам.

Политика Павла I была направлена на отмену старых устоев. В частности он ограничил дворянскую вольность - заставил их насильно служить. Вернул телесные наказания.

Объяснение:

Капризный, несколько неустойчивые человек, Павел имел страсть к военным действиям.Он думал, что дворянство должно снова стать классом обслуживания (или полностью уйти в сельское хозяйство), а так же обязано было ему в реализации программных реформ, даже в ущерб собственным интересам. Попытка восстановить обязательную государственную службу,сделала его более жестким, суровым, и милитаристским. Он стремился к улучшению благосостояния крестьян, но его указ, разрешающий не более трех дней трудовой повинности в неделю, был неуклюж и своевольным, он не сделал ничего, чтобы крепостным и разозлил своих господ. Павел также хотел управлять своими приспешниками, не обращая внимания на традиции и сложившиеся административные шаблоны, которые сложились в течение 30-летнего царствования его матери. Ненависть Павла кфранцузской революции и всего, что связано с ней привели его к жесткой цензуре наложению на выезд за границу и запрет на иностранные книги, моду, музыкуи так далее. Он видел в ней результат рас подрывных» идей В России, считал Павел, эти идеи породили распущенность и потерю уважения к власти. Отвергая абсолютизм, Павел стремился противопоставить ему идею обожествления монаршей власти и средневекового рыцарского служения государю. Недолгое правление императора ПавлаI (1796 – 1801 гг.) получило в отечественной историографии, по большей части, негативную оценку. . При работе над рефератом использовалась научные труды следующих авторов: КлючковаМ.В, ОболенскогоГ.Л, Окунь С.Б, СорокинаЮ.А,СыромятниковаБ.И,ШильдерН.К,ШумигорскогоЕ.С,Эйдельмана Н.Я или «не абсолютизм Павла I? Традиционно выделяют два направления в развитии русского абсолютизма абсолютизм, связанный с деятельностью, прежде всего, Екатерины II. Он трактуется, как явление общеевропейского характера, которое можно наблюдать во многих европейских стран второго эшелона развития капитализма (Австрия, Швеция, Пруссия). Другое направление в эволюции русского абсолютизма XVIII века – режим, установленный в России в царствование Павла Петровича. Его, в противоположность екатерининскому правлению традиционно называют «не абсолютизмом». Чтобы понять, насколько в действительности это определение соответствует павловскому правлению, необходимо из всех общепринятых трактовок понятия абсолютизм» выбрать наиболее универсальную и посмотреть, насколько, оно не соответствует  Поэтому автор, считает, что «не абсолютизм» Павла не не в связи с его государственной деятельностью, а ввиду самой манеры его правления (грубостью и т. п.).3 Сорокин Ю. А. «Не абсолютизм»Павла что много)