Что такое гуманизм,гражданственность,патриотизм

Гуманизм это человечность  патриотизм это  человек который будет совершать хорошее поступки во благо (страны семьи )возможно в ушерб себе гражданство это принадлежность к какой либо стране

Гуманизм   1.гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к людям. 2.прогрессивное движение эпохи возрождения, направленное к освобождению человеческой личности от идейного застоя феодализма и католицизма. гражданственность   – это один из непременных нравственных ориентиров благородного человека, любящего свое отечество.гражданственность   – это сочетание патриотизма, моральной цельности и правовой культуры человека.  гражданственность   – это осознание человеком своих обязанностей по отношению к родной стране.патриотизм-   п реданность и любовь к своему отечеству, к своему народу и готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей родины.

Традиционно культуру сводят к традиции, системе норм, правил, образцов. Однако, особенно применительно к современной, интенсивно трансформирующееся культуре такой подход оказывается явно недостаточным. Необходимо учитывать новые обстоятельства, эффективно стимулирующие формирование и развитие новых культур. В первом приближении в качестве ведущих факторов современного культурогенеза наиболее очевидны три: городской образ жизни (мегаполис), деловая активность (бизнес и менеджмент как его технология) и государство (власть). Непонимание этих факторов приводить и нередко приводит к ошибочным оценкам ряда современных процессов, например, - глобализации.Все обилие определений и трактовок культуры можно свести к нескольким основным подходам.

В "ценностной" трактовке культура понимается как совокупность материальных и духовных ценностей народа или человечества в целом. [1] Действительно, ни одно общество не может существовать и развиваться без накопления опыта предшествующих поколений, ибо только на их основании становится возможной жизнь последующих.

Согласно "технологическому" подходу, культура есть жизнедеятельности, технология деятельности. [2] Все люди спят, едят, трудятся, любят, но в каждом обществе это делают по-своему. Именно "быт и нравы", или принятые в данном сообществе осуществления жизненных актов понимаются здесь как выражение конкретной культуры. В "технологическом" понимании к культуре относятся и такие сомнительные, с точки зрения ценностного подхода, явления как, скажем "культура преступного мира", "технология" действия средств массового уничтожения.

В этой связи культура может рассматриваться семиотически, как «знаковая система», как «совокупность текстов, точнее механизм, создающий совокупность текстов», как «система знаний». [3]

Широко представлен и "человекотворческий" подход, когда культурными признаются не все без исключения осуществления жизнедеятельности, а только такие, которые развитию, совершенствованию и возвышению человека, [4] как "система выступающая мерой и формирования и развития сущностных сил человека в ходе его социальной деятельности". [5]

Все эти подходы: «ценностный», «технологический», «семиотический», «человекотворческий», каждый по своему справедливы, поскольку акцентирует внимание на разных, но, в то же время, действительно важных сторонах культуры. Культура этой жизнедеятельности (технология), а значит - аккумулирует в ценностях и нормах представление о значимых целях и эффективных их достижения, которые фиксируются и выражаются в конкретных знаковых системах, а усвоение этих представлений личностью формированию и развитию личности.

Обобщая все эти подходы, можно сказать, что культура - ни что иное, как порождения, хранения и трансляции определенного социального опыта, эффективного в конкретных жизненных условиях.

В таком - назовем его "интегральным" - понимании культура это явление, свойственное исключительно человеку и человеческому сообществу. Культура - по сути дела - система внегенетического наследования опыта. [6] Поведение животного регулируется инстинктами, то есть является врожденным, полностью заданным каждому животному и каждому виду животных генетически. Родившись, животное практически сразу готово к активной жизни. Человек же рождается совершенно бес не к самостоятельной жизни. Животное, а точнее - вид, выживает за счет того, что он уже "заранее" при к жизни в определенной среде. Если же среда меняется, вид может сохраниться только за счет изменения генотипа или мутации. Человек, в отличие от животного, не при к среде. Не меняясь как биологический вид, он изменяет саму окружающую среду, как бы заставляя "мутировать" ее в нужном ему направлении. Человек заменяет природную среду искусственно создаваемой "культурной" средой. Но, оказываясь в новой, им самим созданной среде, человек испытывает на себе ее обратное воздействие. Его собственное "творение", в свою очередь, начинает изменять его самого.

Как в этом контексте проявляются указные ранее факторы современного культурогенеза?Традиционные культуры (национальные, этнические) возникли в «сельской местности», на основе собирательства, охоты и земледелия. То, как этнос вписывался в кормящий ландшафт, определяло жилище, одежду, приготовление еды, образ поведения и жизни в целом.