Сочинение миниатюра на тему: быт и нравы обитателей города глупов.

Быт и нравы города калинова город калинов, изображенный а. н. островским в пьесе “гроза”, — это и реальный город, типичный для россии 60-х годов xix века, и обобщенный образ купечества, и символ россии середины прошлого столетия в целом. в основе композиции пьесы — принцип контраста. красота, гармония волжского пейзажа противопоставлена жестокости и несправедливости человеческой жизни. “чудеса, истинно надобно сказать, что чудеса! вид необыкновенный! красота! душа радуется. пятьдесят лет каждый день гляжу на волгу и все наглядеться не могу”. этими восторженными словами механика-самоучки кулигина начинается пьеса. но люди, живущие рядом с кулигиным, не замечают красоты природы. дикой, кабаниха, феклуша, горожане невежественны и духовно убоги. феклуша рассказывает, что люди огненного змея для скорости придумали. на что кабаниха замечает, что пусть ее хоть золотом осыпают, но она на нем не поедет. дикой считает, что гроза богом в наказание посылается. горожане уверены, что литва с неба упала. кулигин дает точную характеристику калиновцам. он критикует жестокие нравы жителей города, мещанскую грубость. горюет о “бедности нагольной”. рассказывает, как у них в городе из зависти друг к другу торговлю подрывают, как на гербовых листах кляузы строчат на ближних. как потом судятся, успокаивая себя мыслями: “я потрачусь, да уж и ему в копейку станет”. кулигин характеризует и семейные устои города. за высокими заборами льются “невидимые и неслышимые” слезы. кабаниха “нищих оделяет, а заела совсем”. нравственные законы жизни людей подменяются в кали-нове законом силы, власти и денег. дикой, самый богатый человек в городе, ни дня не может прожить без ругани. большие деньги развязывают ему руки и возможность безнаказанно куражиться над всеми, кто беден и материально от него зависим. люди для него ничто. “ты червяк. захочу — помилую, захочу — раздавлю”, — говорит он кулигину. но хоть и страшен дикой своей необузданностью, внутренне это слабый человек. даже кабаниха замечает: “а и честь-то невелика, потому что воюешь-то ты всю жизнь с бабами”. дикой обогащается, обманывая наемных рабочих, причем сам он не считает это преступлением. “не доплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются”, — хвастливо говорит он городничему. “у кого деньги, тот старается бедного , чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать”. представитель закона принимает откровения дикого как должное, потому что сам от богача в зависимости. кабаниха, в отличие от дикого, скрывает свои неблаговидные поступки за лживой добродетелью. от ее самодурства больше всех страдает катерина. свободолюбивая натура, она не может жить в семье, где младший беспрекословно подчиняется старшему, жена — мужу, где подавляется любое стремление к воле и проявление собственного достоинства. “воля” для кабанихи — слово ругательное. “дождетесь! поживете на воле! ” — угрожает она молодым. для кабанихи важнее всего не реальный порядок, а его внешнее проявление. ее возмущает, что тихон, уезжая из дома, не приказывает катерине, как себя вести, да и не умеет приказать, а жена не кидается в ноги мужу и не воет, чтобы показать свою любовь. кабаниха успокаивает себя лишь тем, что при ней будет все по-старому, а потом уж она не увидит. из вековых традиций кабанова взяла самое плохое, извлекла самые жестокие формы, оправдывающие деспотизм. когда ее сыну говорят: “врагам-то прощать надо, сударь”, он отвечает: “поди-ка поговори с маменькой, что она тебе на это скажет”. в городе калинове царят корысть и жестокость. нет простора живым чувствам и разуму. ложь и обман, став обыденным явлением в жизни, калечат души людей. жизненный принцип варвары — “делай что хочешь, только бы шито да крыто было”. по такому же закону живет и кудряш. он “благословляет” бориса на встречу с катериной, только просит быть осторожным: себе вреда не

відповідь: образ пушкинского пугачева в капитанской дочке, в отличие от многих других попыток в xix веке осмыслить эту необычную фигуру в , это прежде всего незаурядная личность и в то же время человек, не лишенный недостатков. в нем органично сочетаются и качества смелой личности, вождя и организатора народного движения и удалого разбойника с «загубленной головушкой». об этом говорит и эпиграф, предпосланный главе «вожатый», которая знакомит читателя с обликом пугачева: « завела меня, доброго молодца, простота, бодрость молодецкая и хмелинушка кабацкая» (из старинной песни). в этом эпиграфе — значительная часть авторской характеристики пугачева. и первая встреча читателя с пугачевым сопровождается нелестными эпитетами «черное», «воз не воз», «волк или человек», «добрый молодец» и т. п. однако это вовсе не значит, что пушкин в образе «доброго молодца» пугачева видел личность только отрицательную. образ пугачева при всем этом, с одной стороны, «овеян искренним и глубоким сочувствием поэта», с другой — реалистичностью изображения емельяна пугачева — таким, каким он был на самом деле:

вот мой пугач — при первом взгляде он виден: плут, казак прямой! в передовом своем отряде урядник был бы он лихой.

(из письма к денису давыдову)

в повести пушкин часто указывает на такие качества характера пугачева, как пытливость, большой разум, смекалка; он свободен от рабского унижения, так характерного для множества крестьян. образ пугачева в значительной мере раскрывается в сценах и картинах взаимоотношений с петром гриневым. судьба петра гринева переплетается с семьей мироновых — комендантом крепости иваном кузьмичом, его женой, василисой егоровной, дочка машенькой, и дуэлянтом и повесой швабриным.

глубокая связь пугачева с беднейшими слоями населения, жесткая, доходящая до жестокости непримиримость к дворянству, помещикам-крепостникам и, вместе с тем, христианское великодушие, какая-то присущая только пугачеву наивная гуманность, лихой героизм, большой необразованный талант, упакованный в казацкую обывательскую скорлупу, и казачья удаль — таковы ведущие черты характера пугачева, раскрытые пушкиным в ходе изображения крестьянского восстания и его разгрома.

пояснення: