"песня о вещем олеге"какой образ князя олега? вопрос: 12.11.15г

Великий поэт александр сергеевич пушкин был основоположником реалистической . своей поэзией он раскрывает в людях все лучшее, что в них есть и заставляет их забыть о мелочах и заботах жизни. но постичь весь смысл его мыслей и чувств невозможно. в своих стихотворениях поэт выделяет все самые лучшие черты характера. а.с.пушкина всегда интересовало прошлое родины. в «песне о вещем олеге» описывается событие, определенная эпоха. стихотворение было написано в 1822г., в нем автор описывает смерть великого князя, прославившегося своими военными и над врагами: * как ныне сбирается вещий олег * отмстить неразумным хозарам, * их села и нивы за буйный набег * обрек он мечам и ; * с дружиной своей, в цареградской броне, * князь по полю едет на верном коне. олег совершает поход в столицу греческой империи царьград. по его велению были вытащены корабли на сушу, поставлены на колеса, подняты паруса. когда греки увидели, что на них движутся по суше корабли, они были согласны выплатить любую дань. желая хоть как-нибудь изменить ход войны, они выносят олегу отравленную еду и вино. с тех пор олега и называют вещим (мудрым), так как он не принял угощения. случилось все это потому, что он не просто разгадал попытку отравления, но и мог предугадать ход событий, приближаясь к удачному исходу. так же в стихотворении говорится о судьбе, о предопределенности будущего. мы видим, что автор начинает сомневаться, он соглашается с действительностью. но будут моменты, когда поэт верит в светлое будущее. самое важное место в этом произведении занимает понятие «судьба». пушкин говорит, что жизнь это не только область разума, что в ней есть место для чувств, волнений, эмоций: * волхвы не боятся могучих владык, * а княжеский дар им не нужен; * правдив и свободен их вещий язык * и с волей небесною дружен. * грядущие годы таятся во мгле; * но вижу твой жребий на светлом челе. поэт взял в основу своего произведения князя олега, он рассказал нам о его подвигах, о его смелом характере. но идеи о предопределении судьбы возникли задолго до этого, когда человек только начал задумываться о связи между его жизнью и окружающем мире. еще с детства александра сергеевича поразил драматизм смерти князя олега. поэт применил эту легенду, но в то же время добавил в ней привязанности князя к коню и добавил важный образ кудесника. змею принято считать символом греха и зла, признаком смерти и хаоса. боги могут судьбой, но зачастую все бывает наоборот. человек не может избежать того, что ему предопределено судьбой. в зрелые годы, да и на протяжении всей жизни, любого поэта интересует прошлое своей родины, своего народа. пушкин всегда считал поэзию искусством, проявлением творческого духа. самым главным в своей деятельности он видел свободу мысли, независимость поэта, как личности. в «песни о вещем олеге», автор говорит, что существует некое пространство между героем и судьбой, что дает право выбора будущих событий. и действительно, князь олег преодолел все трудности, что были на его пути, но он погиб от своего коня. пушкин восхищается силой и храбростью своего персонажа. в «песни…» олег это бесстрашный герой, совершающий набеги и никогда не проигрывающий. не сумев вспомнить настоящей смерти олега, поэт дополняет судьбу князя фольклорным мотивом. «повесть о вещем олеге» - это повесть в стихотворной форме, в которой лирически описывается связь между временем, роковыми моментами и счастьем. и действительно, судьба соединяет прошлое с будущим. перед нами предстает человек, который предсказывает будущее, он не боится ничего и ни от кого не зависит. причиной смерти олега становится череп его же коня. особую роль здесь играют символы: череп - означает смерть, змею также принято считать отрицательным персонажем, символизирующим обман, соблазн, грез, зло. олег не верит предсказанию. и тем ни менее он заменил своего коня, отказавшись от прежнего.у него создается впечатление, что пророчества ошибочны: ведь он жив, а коня больше нет. но от предназначенного не убежишь: * «так вот где таилась погибель моя! * мне смертию кость угрожала! » * из мертвой главы гробовая змия * шипя, между тем выползала; * как черная лента, вкруг ног обвилась: * и вскрикнул внезапно ужаленный князь. читая стихотворение, мы делаем выводы, что от судьбы не убежишь, не смотря на все предосторожности. 

Из всех сюжетных линий романа вальтера скотта «айвенго» меня больше всего тронула старого еврея исаака и его дочери ревекки. те испытания, которые выпали на их долю, они смогли мужественно перенести. и, несмотря ни на что, остались чистыми и честными людьми. я думаю, что выжить и сохранить в себе лучшие человеческие качества им прежде всего любовь друг к другу. отец готов был пожертвовать всем ради любимой дочери, и то же самое можно сказать о ревекке. надо отметить, что во времена ричарда львиное сердце в евреев сильно не любили. к ним относились с презрением, как к людям второго сорта. даже к мусульманам, с которыми воевали, относились гораздо лучше. евреев так не любили потому, что считали их народом, который распял христа. а еще за то, что в те времена они занимались ростовщичеством (одалживали деньги под проценты). все считали, что иудеи грабят христиан. когда дворянам или королям нужны были деньги, они просили их у евреев. но отдавали долги они с неохотой и при всяком удобном случае старались унизить или даже убить еврея. как говорил сам исаак своей дочери: «самое худшее для нашего племени в том и заключается, что, когда нас оскорбляют и грабят, все кругом только смеются, а мы обязаны глотать обиды и смиренно улыбаться». когда исаак появился в доме седрика сакса, все, кто в нем находился, отнеслись к нему с презрением. даже сам хозяин дома с ним едва поздоровался и кивнул головой, давая ему место у стола среди слуг. но те нарочно рассаживались так, чтобы еврей не нашел себе . места среди них. и если бы не переодетый пилигримом айвенго, уступивший ему свое место у камина и давший поесть, исаак так бы и остался голодным и промокшим и пришлось бы ему сидеть на полу. несмотря на все унижения и оскорбления, которые он терпел в течение всей своей жизни, исаак не стал жестоким, мстительным человеком. он умел быть благородным и бескорыстным. когда айвенго спас его от преследования со стороны бриана де буа-гильбера, исаак подарил своему спасителю коня и рыцарские доспехи для участия в турнире. только один этот эпизод показывает, насколько не правы те, кто считает евреев корыстными людьми, не способными на . свою дочь ревеку он любил больше всего на свете и ради нее был готов на все. когда его взяли в плен, и фрон де беф требовал выкуп, то исаак поначалу под угрозой жестокой пытки согласился внести деньги. но когда он узнал, что его дочь находится в руках бриана де буагильбера, и ее не собираются выпускать вместе с ним, он решительно отказался. и даже угроза страшной пытки, ожидавшей его, не могла сломить его. если раньше исаак боялся за свою жизнь, то, узнав об опасности, подстерегающей дочь, он забыл обо всем, кроме нее. точно так же поступил он и после того, как его освободили из плена. узнав, что его дочь в руках у храмовника, он сразу же поехал спасать ее. исаак любил ревекку и готов был заплатить любые деньги, только чтобы освободить ее. он поехал в темплстоун, главный замок храмовников, несмотря на то, что ему самому там угрожала опасность. любовь к дочери была превыше всего. свою ревекку исаак тоже воспитал как человека доброго, отзывчивого, способного пожертвовать ради близкого человека всем. так, когда слуга айвенго, гурт, принес еврею деньги за доспехи и коня, то ревекка тайком от отца отдала ему эти деньги. отдала в знак за то, что айвенго спас жизнь ее отцу. и именно ревекка взяла на себя уход за раненным во время турнира айвенго. она заставила отца взять рыцаря с собой и сама ухаживала за ним: старая еврейка по имени мириам научила ее тайнам медицины. ревекка перевязывала раны айвенго, кормила и поила его. и даже после того, как они попали в плен и жизнь и честь самой девушки были под угрозой, она продолжала заниматься его врачеванием.