Анализ стихотворения эпитафия лермонтов

Уюного лермонтова было достаточно много кумиров, которыми он искренне восхищался. в 16 лет поэт открыл для себя творчество дмитрия веневитинова, который был современником лермонтова, но скончался в 1827 году от пневмонии. на момент смерти ему было всего 22 года.конечно, сегодня имя дмитрия веневитинова незаслуженно забыто. однако во времена лермонтова оно было на слуху у каждого, кто хоть немного интересовался . к тому же, веневитинов был блестящим философом и художником, а его знакомство с декабристами и дружба с пушкиным овевали имя поэта загадочным флером.несмотря на то, что в творчестве дмитрий веневитинов отдавал предпочтение романтизму, его стихи глубоко тронули молодого лермонтова, который в этот период уже был безнадежно влюблен в екатерину сушкову. произведения его соотечественника оказались настолько близкими по духу, что лермонтов даже побывал на могиле веневитинова, которого похоронили в москве вблизи симонова монастыря.результатом этого визита на кладбище стало стихотворение «эпитафия», написанное в 1830 году. в нем автор не указывает прямо, кому именно посвящено произведение. однако измененные цитаты из стихов веневитинова и намеки на некоторые факты из биографии позволяют утверждать, что «эпитафия» является последней данью уважения именно этому человеку. сам лермонтов именует поэта не иначе, как «простосердечный сын свободы», указывая на то, что его кумир за столь непродолжительную жизнь успел побывать в ссылке, и в тюрьме за свои слишком прямолинейные высказывания. автор подчеркивает, что веневитинов не щадил себя для жизни и не боялся принимать в своем доме опальных людей, включая пушкина, который нашел в лице этого человека подлинного друга.о философских увлечениях веневитинова лермонтов скромно умалчивает, отмечая лишь, что «он верил темным предсказаньям». зато поклонение талисманам указывает на неразделенную любовь к зинаиде волконской, которая подарила поэту перстень. именно его он попросил надеть на палец перед смертью, считая, что, таким образом, сможет обручиться в загробном мире с той, которой принадлежит его сердце. лермонтов был убежден, что веневитинов значительно опередил свою эпоху и смог бы стать не менее известным, чем пушкин, внеся значительный вклад в развитие . но судьба распорядилась иначе, и теперь «он умер. здесь его могила. он не был создан для людей».

Анализ эпизода: роман достоевского «преступление и наказание» - величайшее философско-психологическое произведение. главного героя романа – родиона раскольникова - никак нельзя назвать обычным преступником. это молодой человек с философским складом ума, анализирующий свои мысли и поступки, всегда готовый прийти на другим.         придавленный бедностью и озлобленный своим бессилием, раскольников решается на преступление. он идет на убийство отвратительной старухи-процентщицы, извлекающей выгоду из людских страданий.          но в системе образов произведения есть и ещё один персонаж, который вошёл в галерею лучших образов , - сонечка мармеладова. она случайно появилась в жизни раскольникова и направила его на путь духовного возрождения.          сони – это обычная житейская , характерная не только для середины xix века, но и для любого времени. но что заставило автора романа обратить особое внимание на эту девушку? прежде всего, совершенная чистота сони, которую не смогла убить жизнь, которой она живет. даже её внешний облик свидетельствует о внутреннем величии.          впервые раскольников видит соню, когда приносит домой её отца, которого переехала лошадь. мармеладова была одета соответственно своему роду занятий (перекупленное через третьи руки цветастое платье, соломенная шляпка с ярким пером). но потом она постепенно раскрывает свой внутренний мир, и раскольников поражается тому, насколько несчастна и чиста эта девушка.          анализируемый эпизод является важным в романе «преступление и наказание». именно в нем теория раскольникова о «властьимущих» сталкивается с покорностью кроткой сони перед жизненными обстоятельствами во время очередной встречи родиона с девушкой происходит чтение библейской притчи о воскрешении лазаря. именно в этой сцене романа мы понимаем, какой по-настоящему сильной является соня и как несостоятельна теория раскольникова.          эпизод начинается с описания комнаты, в которой жила мармеладова. ее жилище находилось в доме «на канаве», «трехэтажном, старом и зеленого цвета». обстановка в комнате была убогой, «походила как будто на сарай»: на окнах не было занавесок, а стены закрывали «обшмыганные и истасканные» обои. казалось бы, в такой бедной и нищенской обители нет места духовно чистой соне. но с первых же реплик девушки, разговаривающей с раскольниковым, мы убеждаемся в обратном. об окружающих людях героиня говорит только хорошие слова, с теплом отзывается о «заикающихся» хозяевах, с любовью вспоминает об отце и матери. в каждом ее предложении мы слышим жалость и сострадание к близким людям, хотя, казалось бы, соне есть из-за чего самой быть обиженной на жизнь.          сначала раскольников видит в девушке схожие с ним черты, ведь и он, и она преступили нравственные законы общества. и неважно, что родион это сделал для себя, а соня – ради благосостояния семьи. молодой человек пытается заставить героиню взбунтоваться, как и он: « и про то, как вы в шесть часов пошли», «катерина ивановна ведь вас чуть не била», «катерина ивановна в чахотке, в злой, она скоро умрёт», «а с вами что будет? », «а коли вы теперь заболеете? », «дети на улицу всей гурьбой пойдут», «с полечкой, наверное, то же самое будет». но одна меткая фраза девушки «развенчивает» всю теорию раскольникова: «что ж бы я без бога-то была? ». соня верит в бога, бог — её правда и сила. если от безысходности родион предпочел убить невинного человека, то девушка избрала другой путь – молитву. с особой силой это видно, когда соня и раскольников читают эпизод евангелия.          этот эпизод начинается со слов «был же болен некто лазарь, из вифании…» я думаю, между образом больного и образом родиона можно провести параллель. заканчивается этот эпизод тем, что лазарь воскресает, пережив смерть и проведя в гробе четыре дня. эмоционально усиливает сцену чтения евангелия интонация сони: «громко и восторженно прочла она», «чувство великого торжества охватило ее». воскресение лазаря дает надежду на то, что и раскольников когда-нибудь обретет веру в бога, что он найдет душевный покой. чтение евангелия как бы меняет местами молодого человека и девушку. в начале разговора мы видим решительного, безжалостного раскольникова и «растерявшуюся», испуганную соню с тихим голосом. во время чтения притчи у девушки появляется блеск в глазах, суровость и торжественность, тогда как у родиона «голова начала кружиться». это значит, что вера сони намного сильнее и глубже, чем теория раскольникова.         после чтения родион переходит к «делу»: он предлагает соне бросить все, «рассудить серьезно и прямо», «сломать что надо, раз навсегда, да и только». но мы видим, что он колеблется, говорит уже не с той решимостью, которая была в начале. раскольников раскрывается перед девушкой, он готов признаться ей, пока еще не раскаиваясь в содеянном им преступлении.