Сочинение на тему: каким я представляю себе владимера дубровского. заранее

Мир внутренний оказывается для героя более властным, чем законы общества, желания более повелительными, чем сознание необходимости. в этом суть романтического героя. пушкин сохраняет ее в романе, где хочет реалистически исследовать причины поражения романтической личности перед силой обстоятельств.  говоря о владимире дубровском как о герое, наделенном романтическими порывами, мы имеем в виду именно непосредственный романтизм его поведения и чувств, а не законченную романтическую систему мировоззрения, которой у него нет. он часто не осознает до конца свой конфликт с действительностью. процесс осознания себя и действительности в дубровском не показан, как, скажем, это сделано в «герое нашего времени» лермонтова. интерес пушкина к проблеме соотношения романтических порывов и законов общества создан последекабрьской ситуацией, когда горечь опыта героев 14 декабря 1825 года требовала выяснения причин катастрофы. на связь романтического героя владимира дубровского с внутренним миром и порывами декабристов указывал в. ключевский: «дубровский-сын — другой полюс века и вместе его отрицание. в нем заметны уже черты мягкого, благородного, романически протестующего и горько обманутого судьбой александровца, члена союза благоденствия» . показательно, что эта мысль принадлежит , сумевшему увидеть в пушкинском романе реакцию на общественную ситуацию эпохи. идею независимости личности пушкин сознавал как одно из условий общественного прогресса. в «опровержении на критики» он писал об значении идеи чести, о старинном дворянстве — носителе благородства и независимости: «каков бы ни был образ моих мыслей, никогда не разделял я с кем бы то ни было демократической ненависти к дворянству. оно всегда казалось мне необходимым и естественным сословием великого образованного народа. смотря около себя и читая старые наши летописи, я сожалел, видя, как древние дворянские роды уничтожились, как остальные и исчезают.. и как имя дворянина, час от часу более униженное, стало наконец в притчу и посмеяние разночинцам, вышедшим во дворяне, и даже досужим ! » эти заметки пушкина, написанные в болдине в 1830 году, близки к чувствам, одушевляющим старого дубровского. но для пушкина «есть достоинства выше знатности рода, именно: достоинство личное» . идея чести, защита прав человеческой личности лежали в основе гуманистического мировоззрения пушкина. верность этой идее определяла и поэтическое творчество, и личное поведение. недаром лермонтов назовет погибшего пушкина «невольником чести» . владимир дубровский представлен благородным защитником этой идеи. даже сделавшись разбойником, он остается служителем справедливости. таким в. дубровский и предстает в рассказе глобовой.  он наделен великолепными качествами решимости, мужества, самообладания. попадая в ситуацию гамлета, владимир дубровский также не мстит за отца. для гамлета «убийство гнусно по себе» , гуманистическое мироощущение не позволяет датскому принцу превратиться в слепое орудие мести. чтобы пролить кровь, гамлету нужны грандиозные основания и непосредственность возмущения. он не может совершить примитивной мести, ибо наделен любовью к человечеству и сознанием невозможности осквернить себя преступлением. владимир дубровский скован в своем действии любовью к маше троекуровой. в этом обычно и обвиняют пушкинского героя, как много веков обвиняли гамлета в рефлексии и пассивности. однако при всей равновеликости этих героев, их отказ от мести объясняется высокими причинами. у гамлета месть за отца перерастает в борьбу за восстановление в мире человечности. рефлексия гамлета его к отказу от низких мотивов действия. отбрасывая их, гамлет идет к трагической победе. у дубровского месть за отца невольно перерастает в социальный протест. он становится заступником обиженных. но владимир дубровский не преодолевает низких мотивов действия, как гамлет, а отказывается от мести ради любви. призывая машу не опасаться в нем разбойника, владимир говорит: «все кончено.

Существует загадка, до сих пор никем не разгаданная, которая и сейчас не дает покоя многим: «как же так, росли дети в одной семье, воспитывались одинаково - один на радость, второй на горе и позор? » именно так произошло в семье полковника тараса бульбы. выросли сильные и здоровые, наученные, как тогда водилось. в сечь поехали, там себя показали как хорошие казаки. а прожили недолгий свой век и погибли, как неродные… но тема произведения требует рассказать о похожести братьев, а не об их отличиях. начнем с того, что они похожи на своего отца. в своих сильных сыновьях он узнает самого себя - такого, каким был когда-то. нет, они отца не осрамят. они днепр переплывают, всадники опытные, стрельцы из лучших, на саблях биться умеют. все как тарас, когда сам впервые в сечь пришел. хорошие казаки, у отца. сказано же: яблочко от яблони далеко не падает. на войне тоже не осрамили старого полковника. старший, остап, проявил талант полководца, рассудительность атамана. вот уже с отцом полковником наравне: шалашный атаман в сечи то же самое, что полковник на гетманщине. младший - тоже хороший воин. любит «волшебную музыку» боя и отважен до исступления. весь в отца, который на войне ищет не выгоды, а славы. оба сына смерти не боятся, не из пугливых. в стычке всегда врага , хотя по-разному достигают этого. теперь необходимо указать, что похожи они на отца во всем. остап не видел в науках смысла, поэтому и не учился в академии. «все это невесть что! » - это же тараса слова. а так, слава богу, ума не набирать взаймы, всему научились. и отец все знает, только притворяется, старый черт. похожесть на отца в андрее проявилась в с панночкой. отец дома посуду бил, опьяневший от воспоминаний и водки, а младший присягой пренебрегает, опьяневший от любви. все они и смерть встречают одинаково, вспоминая самое дорогое. жизнь в запорожской сечи увлекла андрея, он со всей пылкостью юноши бросился в это «разгульное море» и забыл про родительский дом и панночку. андрей был храбрым казаком, в бою он не знал страха, крушил всех и все, что попадалось под его саблю. но младшему бульбе было все равно с кем биться. его зачаровывала сама музыка боя, он весь отдавался ей. когда же под покровом ночи к запорожцам пробралась татарка, служанка красавицы-панночки, и передала просьбу молодой полячки ее матери, «все прошлое, все, что было закрыто, заглушено настоящей суровой боевой жизнью, - все всплыло вместе на поверхность, потопив, в свою очередь, настоящее». андрея снова взяли в плен его чувства. от самой мысли, что увидит ее снова, у казака сильнее билось сердце и «дрожали молодые колени». а когда оказался рядом с панночкой и «полный внеземных чувств, андрей поцеловал эти душистые уста», ощутил то, «что один только раз в жизни дается ощутить человеку».