Какие два движения протеста возникли в годы революции в 17 веке. назовите их лидеров

Революцию 17-го столетия (1688 г. ) в британской принято называть государственным переворотом. его результатеом стало то, что король яков ii стюарт был смещен с престола, а новым королем стал вильгельм iii оранский. данное событие также встречается в под названиями «бескровная революция» и «революция 1688 года» . одним из итогов славной революции стало принятие парламентом в 1689 билля о правах, где в числе прочего законодательно исключалась возможность занятия королевского престола католиком. реставрация стюартов и «славная революция» . причины: после смерти оливера кромвеля ((1599-1658 гг.) , . гос. деятель и военачальник, вождь пуританской революции) , согласно его завещанию, протектором сделался его сын (ричард) , который тяготился своею властью и после пятимесячного правления сложил ее с себя. многочисленные сторонники монархического правления воспользовались этим моментом, чтобы восстановить дореволюционное государственное устройство и возвести на престол карла стюарта, который вступил на престол под именем карла ii (1660—85 гг.) . т. е. состоялась реставрация стюартов. после кратковременного торжества пуританства и индепендентства . церковь опять была признана господствующею в государстве (1660 г.) . однако нац-ное самолюбие было задето. после того как стало известно, что их король, стесненный парламентом в личных тратах, не дорожа ни своей, ни национальной честью, получает денежные субсидии от француза людовика xiv (т. е. содействует французской политики в ущерб ) . общественное мнение сильно стало осуждать короля, когда он заключил с людовиком договор, в силу которого уступил франции приобретенный кромвелем дюнкирхен (дюнкерк) , а себе выговорил от людовика обещание вооруженной в случае возникновения «борьбы с собственными подданными» . новый повод к разладу между нацией и королем подали его католические симпатии. чтобы положить этому предел и не дать католичеству восторжествовать над , парламент издал закон о присяге, на основании которого на государственные и общественные должности в королевстве не должны допускаться лица, не давшие присяги в том, что они признают короля главою церкви, и будут причащаться по обряду. всем католикам закрывался доступ на службу. парламент опасался прежних произвольных арестов и издал закон, ограждавший личную неприкосновенность -го гражданина. по этому закону всякий арестованный в административном порядке мог требовать письменного объяснения причины ареста и рассмотрения своего дела судом не позже как в трехдневный срок, а в случае доказанной незаконности ареста — мог требовать с администрации морального и материального удовлетворения. этот закон, таким образом, был новым подтверждением и закреплением «петиции о правах» . волновал вопрос о престолонаследии. вследствие бездетности карла естественным наследником престола являлся его брат иаков, но он был католик и по закону о присяге не мог занимать никаких должностей в государстве. при обсуждении этого вопроса парламент и нация разделились на две партии. одна из них, бывшая по крови и по убеждениям преемницей «кавалеров» и получившая название тори, держалась консервативного (охраняющего старину) направления и в вопросе о престолонаследии высказалась за старый порядок назначения наследника престола самим королем, т. е. в пользу иакова. другая же, служившая выразительницей взглядов «круглоголовых» и получившая название вигов (прогрессисты) , считала возможным устранение иакова от престола, если за это выскажется парламент — выразитель народных желаний. тори выражали интересы землевладельческой аристократии (лендлордов) , а виги — не только интересы крупных земельных собственников, но и финансовой и торговой буржуазии. страх перед новыми внутренними потрясениями дал перевес партии тори, и потому по смерти карла ii на престол вступил его брат с именем иакова ii (1685—1688).

самое широкое разделение было между  патрициями, теми, кто мог проследить свою родословную до первого  сената, установленного  ромулом, и  плебеями, всеми другими гражданами. первоначально, все государственные учреждения были открыты только для патрициев, и они не могли вступать в брак с другими классами. современные политические деятели и авторы (кориолан, например) в царский период и в ранней республике думали о плебеях как о толпе, едва способной к разумной мысли. однако, у плебеев, у которых забирали их труд, была возможность вызвать изменения. после ряда социальных выступлений они получили право занимать должности и назначать плебейского трибуна, а также был отменён закон о запрете смешанного брака. должность  плебейского трибуна, основанная в  494 году до  н.  э., была главной юридической защитой против произвола патрициев. у трибунов первоначально была власть защитить любого плебея от патрицианского  магистрата. более поздние восстания вынудили сенат предоставить трибунам дополнительные полномочия, такие как право наложить  вето  на законодательство. плебейский трибун обладал неприкосновенностью, и он был обязан держать дом открытым в течение всего времени исполнения служебных обязанностей.

после этих изменений различие между статусом патриция и плебейским статусом стало менее важным. с течением времени, некоторые семьи патрициев оказывались в затруднительном положении, в то время как некоторые плебейские семьи поднялись в статусе, и состав правящего класса изменился. некоторые патриции, например  публий клодий пульхр, подали прошение, чтобы получить плебейский статус, частично чтобы получить должность трибуна, но также и чтобы уменьшить бремя налогов. в риме, как стране-участнице мировой торговли, происходили многочисленные изменения: те, которые не могли приспособиться к новым коммерческим фактам римского общества часто оказывались в положении необходимости жениться на дочерях более богатых плебеев или даже вольноотпущенников. люди, добившиеся более высокого положения, такие как  гай марий  или  цицерон, были известны как  homo novus  («новый человек»). они и их потомки становились  нобилями  (лат.  nobiles  — благородный), при этом оставаясь плебеями. некоторые религиозные должности оставались сохраненными за патрициями, но вообще различие было в значительной степени вопросом престижа.