Какую роль роль сыграла христианизация руси?

Собразованием и развитием государства, формиро-ванием единой народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, тра-дициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни. предпринятые киевским князем владимиром i (980-1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. язы-чество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевше-го племенную узость и ограниченность.соседи руси – волжская болгария, исповедовавшая ислам, хазарский каганат, принявший иудейство, католический запад и центр православия – византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы государства. и владимир i на специальном со-вете в киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религия-ми и выбора лучшей разослать во все земли посольства. в результате было выбрано пра-вославное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжест-венностью служб, величием и благородством православной христианской идеи – своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.первые достоверные сведения о проникновении христианства на русь относятся к xi в. хри-стиане были среди дружинников князя игоря, христианкой была княгиня ольга, крестившаяся в константинополе и побуждавшая к этому сына святослава. в киеве имелись христианская общи-на и церковь святого ильи. к тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам владимир красное солнышко был женат на сестре византийских императоров анне) киев-ской руси и византии сыграли в этом выборе не последнюю роль. кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого государства от византийского центра христианства.киевский князь владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждать христиан-ство в государственном масштабе. по его приказу жители киева были крещены в днепре. по со-вету христианских священников, в основном выходцев из болгарии и византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. подобные действия были осуществлены и в других землях. на севере страны, где оставались сильны языческие традиции, попытки крещения порою встречали трудности, при-водили к восстаниям. так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя добрыней. и на протяжении ряда последующих десяти-летий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие – своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития государства. оно идеологически закрепляло единство страны. создавались условия для полно-правного сотрудничества племен восточно-европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих ду-ховных и нравственных принципов. крещение на руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало русь от язычества и магометанского востока, сблизив с христианским западом. христианство на руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получив-шем название – православие, т.е. истинная вера. православие ориентировало человека на духовное преображение. однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. в дальнейшем такое понимание целей жизни стало рас-ходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить раз-витие.

В8 - 3 века до н.э. в средней азии, казахстане и  в сибири