Сочинение на тему "смысл названия комедии недоросль д.и.фонвизина"

Роман «капитанская дочка» занимает особое место в творчестве а. с. пушкина. это произведение основано на событиях. оно относит нас в 18 век, во времена правления екатерины великой, когда разгорелась крестьянская война под предводительством емельяна пугачева. в самом названии «капитанская дочка» содержится сопряжение двух миров: частного и общего. произведение, повествующее об одном из взрывов в 18 века, облечено в формы «семейственных записок» . название романа подчеркивает косвенное отношение центральных героев к : маши – капитанской дочки, гринева – дворянского сына. все происходящие события оцениваются прежде всего с нравственной, человеческой точки зрения, что важно для самого автора. марья ивановна гринева – одна из главных героинь романа. с ней связана, прежде всего, любовная линия произведения. петр гринев знакомится с машей в белгородской крепости, куда он был направлен на службу. родители маши – иван кузьмич и василиса егоровна – люди простые, добрые, они верны своему дому и друг другу. такой же была воспитана и маша. пушкин относится к ней с большой симпатией, потому облик ее поэтичен, грациозен и лиричен. маша скромна и застенчива. она стесняется, что за ней не приданого. маша и петр гринев полюбили друг друга. чувство маши к петру сильно и глубоко. но в своей любви она более рассудительна. маша разумно отказала петру после получения письма от его отца, который противился браку сына с капитанской дочкой. героиня была воспитана в патриархальных условиях: в старину брак без согласия родителей считался грехом. кроме того, она знала, что отец, человек крутого нрава, не простит сыну женитьбы против его воли. маша не хотела причинить боль любимому человеку, мешать его счастью. она бескорыстна в любви, самоотверженна и тверда в своих убеждениях. особенно эта твердость проявилась в главе «сирота» , когда даже грозящая смерть от рук швабрина не изменила, а только усилила любовь маши к петру. «я никогда не буду его женой: я лучше решилась умереть и умру, если меня не избавят» , - такие слова бросает эта «тихая» девушка. маша – человек сильной воли. на ее долю выпали тяжкие испытания, и она их с честью выдержала. но вот за полосой испытаний наступила полоса затишья. маша живет у родителей гринева, которые «приютили сироту» . для них она – дочь героя. «вскоре они к ней искренно привязались, потому что нельзя было ее узнать и не полюбить» , - пишет гринев. родителей петра привлекли к марье ивановне ее выдержка, разумность, ровность в обращении, а главное – искренняя и сильная любовь к их сыну. она-то и выдержать последнее испытание: гринев был предан суду. маша решилась на смелый поступок: поехала в петербург, к царице с ходатайством о своем женихе. невиновность гринева стала ясна екатерине из ее рассказа, из ее прошения. гринев был оправдан. за все испытания маша и петр были вознаграждены тихой и счастливой семейной жизнью. название повести тесно связано с образом маши мироновой. в произведении утверждается вера в человека, в безусловную ценность его чувств, в неуничтожимость добра, честности, благородства. все эти качества воплощены в образе простой девушки – дочери капитана миронова.

действие романа ф.м.достоевского «братья карама­зовы» происходит в провинциальном городке скотопригоньевске, в дворянской семье карамазовых. у достоевского семья карамазовых — это россия в миниатюре. каждый из героев воплощает собой определен­ную «идею». столкновение этих жизненных установок и определяет действие романа.отвратительный в своем цинизме и разврате старик федор павлович карамазов как бы символ смерти и раз­ложения общества 60-х годов, которое должно все-таки породить что-то новое. старший сын, дмит­рий, — натура стихийная, «широкая», в нем добро переме­шано со злом. он запутывается в своих страстях, заходит в нравственный тупик, но прекрасный «новый человек», обитающий в его душе, — залог будущего воскресения к иной, праведной жизни. дмитрия влечет к алеше, который воплощает в себе подлинную «живую жизнь». а с иваном, который воплощает в себе мощь отрицания, обаяние зла, у него нет ничего общего, их отношения чисто внешние. именно иван — настоящий, «по идее», убийца отца. смердяков — жалкая фигура — лишь исполнитель его злой воли.в предисловии к роману достоевский сразу же выде­ляет алешу из всех действующих лиц. он называет его своим героем. во вступительном рассказе об алеше досто­евский дает «жизнеописание» третьего сына федора пав­ловича карамазова. автор отмечает те черты своего героя, которые отличают его от других, привлекают внимание и симпатии всех, кому приходилось сталкиваться с алешей.после смерти матери «алеша вдруг объявил что хочет поступить в монастырь и что монахи готовы допустить его послушником». алеша ушел в монастырь, но пробыл там недолго. после смерти старца зосимы и по его воле вер­нулся алеша к мирской жизни, к ее радостям и тревогам. старец понял, что в семье младший сын нужнее, там он может принести много пользы. алексей и сам чувствует, что нужен братьям. да не только братьям — он нужен отцу, грушеньке, катерине ивановне, детям — всем. потому что такое доброе, любящее и прощающее сердце есть только у алеши. в трудную минуту все обращаются к нему за , и он охотно людям найти себя в этом сложном и запутанном мире.самый страстный, самый невыдержанный и самый вспыльчивый из карамазовых — митя — искренне раду­ется, когда встречает алешу, и рассказывает ему свою тайну, «потому что срок пришел». алексей много думает о братьях, и думает о них с любовью. и мучается, потому что не может понять ничего во «всей этой путанице». он не может понять, кого ему нужно жалеть, что пожелать каж­дому из братьев. о мите он уже немного знал и старался по возможности ему. а иван для алеши был загадкой. но «знакомству» братьев за обедом в трактире алеша понял, что нужен и ивану, нужен, чтобы ему. загадка стала постепенно разгадываться. иван откровенно говорил с алешей, он «хотел сойтись» с ним, потому что у него не было друзей. иван доверил свои сокровенные мысли и теории, которые долго и мучительно вынашивал в сердце. иван не принимает созданного богом мира, потому что этот мир несправедлив и жесток. он не говорит о страда­ниях взрослых, потому что взрослые не безгрешны. иван не принимает утверждения, что дети страда­ют за свои будущие грехи. иван сомневается во всемогуществе бога. в ответ алеше, что простить всех и за всех может христос, иван рассказывает легенду о великом инквизиторе. а сам идет дальше инквизитора. он не верит в человека, отрицает не только мир. иван отрицает нравственность и провозгла­шает принцип «все позволено».   иван говорит, что от «все позволено» он не откажется. алеша целует его, на что иван замечает ему, что это воровство. алексей действительно повторяет поступок христа. да и разговор двух братьев похож на сцену беседы христа и инквизитора. и тут и там говорили «инквизиторы», «христы» молчали. «и лишь в конце давали ответ в своем духе: мне тебя жаль, я тебя прощаю и тем тебе я тебе показал, что твоя исходная попытка ложная, не таков человек, он сложнее и лучше. инквизиторы не поняли, что бог должен быть внутри, а не вовне. отрицая бога, они тем самым показывали не то, что бога нет вообще, а лишь то, что бога нет в них». иван отца не убивал. но мысль о допустимости, до­зволенности отцеубийства впервые сформулировал он. дмитрий тоже не убивал федора павловича, но в порыве ненависти к отцу стоял на грани преступления. убил отца смердяков, но лишь доведя до логического конца мысли, брошенные иваном. «карамазовщина», по достоевскому, — это вариант болезни европейского человечества, болезни ци­вилизации. причины ее заключаются в том, что цивилизо­ванное человечество утратило нравственные ценности. ф.м.достоевский считал, что личность человека бессмертна, потому что она живет в других. но для того, чтобы стать личностью, нужно самостоятельно подходить к дей­ствительности, иметь смысл жизни и ориентироваться при этом не на «иметь», а на «быть», обладать высокой нравст­венной ответственностью. это трудно, но без этого нет личности.