Сочинение на языке по творчеству музы ахматовой и музы цветаевой. нужно)

  имя а.с. пушкина - главный авторитет в и, , мировой поэзии. бесспорно, что пушкин «основал» и, во многом, язык. его традиции и заветы прослеживаются в творчестве многих поэтов. проявляются они и в поэзии величайших поэтесс начала 20 века – м. цветаевой и а. ахматовой.          так, м.и. цветаева в поэзии а.с. пушкина, в его личности видит, прежде всего, начало, стихию свободы. она считает, что великий поэт – дитя стихии. а стихию цветаева понимает как бунт, как восстание личности.          на мой взгляд, по-настоящему марина цветаева сказала о «своем» а.с. пушкине в стихотворном цикле, который был опубликован в эмигрантском журнале «современные записки» (1937 году). этот цикл носит название «стихи к пушкину» и наполнен «обращениями» к различным произведениям – как из текстов 19 века, так и из текстов современников поэтессы.          стихотворение «бич жандармов, бог студентов» опровергает образ а.с. пушкина как « бога». цветаева низвергает «репутацию» пушкина как «бога поэзии», как непререкаемого авторитета и мерила. поэтесса утверждает, что пушкин не бог, а, прежде всего, живой человек. и поэтому, будучи живым человеком, он не может быть критерием меры.          образ а.с. пушкина в стихотворениях этого цикла — вольный, бешеный бунтарь, к которому не применимы понятия границы или меры. пушкин - «самый живой»:           уши лопнули от вопля:           «перед пушкиным во фрунт! »          а куда девали пекло          губ – куда девали бунт?           пушкинский? уст окаянство?           пушкин – в меру пушкиньянца!           мне кажется, причины «нетрадиционного» взгляда цветаевой на а.с. пушкина – в характере самой марины цветаевой, в неординарности её мировоззрения. не думать, а чувствовать, внимать, поглощать. этим объясняется и надрыв, «чрезмерная» эмоциональность поэзии цветаевой. в этом она, казалось бы, противостоит «гармоничному» пушкину. но вдохновение, во многом, черпает в нем, в его творчестве.          творчество а.с. пушкина, безусловно, было одним из источников вдохновения и для великой поэтессы анны ахматовой. известно, что ахматова любила пушкина. у нее с этим поэтом были свои – «родственные» - связи.          анна ахматова родилась в царском селе и, можно сказать, впитала пушкинский дух, дух поэзии и культуры. в царском селе написаны многие ее стихи, посвященные пушкину:           смуглый отрок бродил по аллеям,          у озерных грустил берегов,          и столетие мы лелеем          еле слышный шелест шагов.          иглы сосен густо и колко          устилают низкие           здесь лежала его треуголка          и растрепанный том парни.          здесь отразились особенности восприятия ахматовой пушкина — это и живой человек («здесь лежала его треуголка»), и великий поэт («и столетие мы лелеем еле слышный шелест шагов»).          больше того, муза предстает перед ахматовой в «садах лицея» в облике пушкина-отрока. можно сказать, что стихи ахматовой, посвященные пушкину, проникнуты особенным чувством - сродни влюбленности. недаром лирическая героиня «царскосельской статуи» относится к описанной поэтом красавице с кувшином как к сопернице.          я чувствовала смутный страх          пред этой девушкой воспетой.          играли на ее плечах          лучи скудеющего света.          и как могла я ей простить          восторг твоей хвалы           поэтесса с тщательно вглядывается в изваяние, пленившее поэта, и говорит о том, что красавица с обнаженными плечами уже давно не грустит. она радуется своей счастливой женской судьбе, дарованной ей пушкиным.          известно, что ахматова была исследователем творчества а.с, пушкина: «примерно с середины двадцатых годов я начала усердно и с большим интересом изучением жизни и творчества           любовь к пушкину в большой степени определила для ахматовой реалистический путь развития поэзии ахматовой, повлияла на простоту, ясность и четкость ее поэтического языка. простота, краткость, подлинность поэтического слова — этому ахматова училась у своего кумира:           ты, росой окропляющий травы,          вестью душу мою оживи, —          не для страсти, не для забавы,          для великой земной любви.          таким образом, на творчество двух великих поэтесс начала 20 века - анны ахматовой и марины цветаевой – оказали большое влияние традиции а.с. пушкина. однако в поэзии ахматовой и цветаевой они проявились по-разному. если ахматова прямо продолжала и развивала творческие заветы а.с. пушкина, цветаева перерабатывала их под особым, «своим» углом, создавая новаторские по форме и содержанию произведения.

ответ на фото.Я сама только вчера начала проходить эту тему :)