Какая основная идея философской школы легизма эпохи чжаньго(воюющих царст)?

редтечей легизма, его первым видным представителем считается гуань чжун, с именем которого связывается представление о первых серьёзных реформах, направленных на укрепление власти правителей царств. к стану легистов обычно причисляют всех видных министров-реформаторов чжоуского китая. культ закона, точнее, административных распоряжений осуществляющего централизованную власть правителя — вот основной тезис легизма[1].крупнейший представитель раннего легизма и основоположник учения — шан ян (ок. 390—338 гг. до н. э.) — инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «шан цзюнь шу» («книга правителя области шан»).основные идеи школы: провозглашалось равенство всех перед законом и сыном неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. шан ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.успеха в политике достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчёты.следует усваивать опыт предшествующих правителей. и в то же время «для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности».для политики важна ситуация в стране.в области предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. умный правитель, говорится в трактате «шан цзюнь шу», «не потворствует смуте, а берёт власть в свои руки, устанавливает закон и с законов наводит порядок».чтобы обеспечить представительство зажиточных слоёв в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.шан ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю.предполагалось ограничить общинное , подчинить семейные кланы и патронимии местной администрации.предлагалось также установить единые для всего государства законы. под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства.отношения между властью и народом шан ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. «когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». в образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.за малейший проступок следует карать смертной казнью. эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить китай путем захватнических войн.легизм разделился на ранний и поздний. более поздние последователи шан яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.

  намного увеличилось число избирателей, хотя права голоса не получили женщины и бедняки-мужчины (до 1918 г.) . было подтверждено право трудящихся на забастовки. с 1911 г. рабочим стали выплачивать пособия по болезни, инвалидности и безработице. особенностью политического развития было расширение демократии путем проведения мирных реформ, а не в результате революций, как во франции и сша.