Почему лиза муромская выдавала себя за крестьянку акулину?

Отцы были в ссоре и алексей бы не стал знакомиться с ней как с дочерью врага отца. а так с крестьянками он любил пошутить и повеселиться. и поэтому стал бы знакомиться с акулиной. а лизе хотелось посмотреть на алексея, про которого ей рассказала настя.

Вромане  м.ю.лермонтова герой нашего времени.а втор вуидел в своем герое пример того, какими становятся умнейшими благородные люди, не нашедшие своего пути и предназначения.  мы видим, чем отличается печорин от большинства своих современников. это сила и независимость характера, острый ум, наблюдательность, способность оценивать мир по-своему.  печорин критически относится к ценностям, которые другими принимаются на веру. в этом он близок автору. высокая культура, образованность, широкий кругозор героя приближают его к передовым людям своей эпохи. он  не выносит пошлости, мелочности стремлений светской молодежи.  герой сам не чувствует своего высокого предназначения и не перестает задавать себе вопрос: «зачем я жил, для какой цели я родился? ».вся жизнь печорина, проходящая перед читателем, есть экспериментальная проверка идеи предопреде­ления. и всякий раз печорин так и остается в недоумении: что же действительно человеческой жизнью — собст­венная воля человека, слепой случай или божественное прови­дение. были события, описанные в «фаталисте», не печорина в том, что есть предопределение. он остается с ощу­щением, что его воля торжествует над обстоятельствами жизни и в известном смысле даже ими.с точки зрения лермонтова, иначе и быть не могло: незаурядный человек, обреченный на сомнения и без­действие, без ясного понимания смысла и цели жизни, обречен либо погибнуть, либо сойти с ума «как гений, прикованный к чиновническому столу». образ печорина — одновременно памятник людям эпохи 30-х годов xix века и символ вечного в человеке во все времена чувства внутренней неуспокоенности, неудовлетворения, стремления и порывов к идеалу. лермонтов­ский герой — родоначальник всех героев , взыскующих истины, жизнь ради познания цели и смысла бытия, тех, кто не может жить, не разрешив для себя вековечных «проклятых вопросов».