Что в обломовском укладе жизни писатель не может принять? привалите примеры? , надо! у нас тест

  в статье «что такое обломовщина? » н.а. добролюбов назвал роман и.а.гончарова «знамением времени», считая, что автор отразил верно часть современной ему действительности. данное произведение представляет собой исследование сути и истоков тех противоречий, которые характерны были для общества середины xix века. итак, истоки «обломовщины» (то есть детство и воспитание героя) – это жизнь в родной обломовке, которую гончаров называет «благословенным уголком». здесь можно спрятаться от волнений и тревог, от опасных жизненных ситуаций. этот «забытый всеми уголок» «сулит покойную и долговременную жизнь»: «ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в этом краю». и заботы не омрачают существование человека, потому что связаны они со сменой времён года и работами по обеспечению продуктами питания. всё тихо и сонно в этом краю, где люди не хотят обременять себя лишними хлопотами и суетой. для них покой превыше всего, а труд воспринимался как наказание, и трудились люди только ради поддержания жизни. даже жильё, в том числе и барский дом, никто не спешил ремонтировать, обустраивать. постепенно приходили в негодность избы крестьян и помещичья усадьба. разрушающийся дом господ обломовых – это символ дряхления и вымирания целого сословия, не желавшего приложить усилия, чтобы изменить жизнь к лучшему, чтобы увереннее чувствовать себя в новом времени.   в романе «обломов» автор нарисовал картину быта и нравов поместного дворянства во времена крепостного права, показав отрицательные стороны барства, которые проявлялись даже у таких добропорядочных господ, как обломовы. например, барину ничего не стоило толкнуть ногой в лицо слугу, натягивающего ему чулки, или надавать прислуге пощёчин за какую-либо провинность. барских детей приучали жить чужим трудом, воспитывая в них лень, надменность и желание повелевать: захарки и ваньки обязаны обслуживать господ, не давая даже оброненную вещь поднять.  одной из особенностей быта обломовки был всеобщий послеобеденный сон. не только у помещиков, но и у крестьян как будто нарушилась возможность своим организмом, они не способны были регулировать время сна и бодрствования. бороться со сном иногда получалось у детей, но постепенно сонливость появлялась и у них. длительный послеобеденный сон поглощал жизненные силы, он не приносил бодрости: "это был какой-то всепоглощающий, ничем не победимый сон, истинное подобие смерти". писатель называет также это состояние заразной, "повальной болезнью", очнутся от которой едва удавалось ближе к вечеру, и после пробуждения слышалось кругом "оханье, стенанье". люди чувствовали себя разбитыми и старались как-либо облегчить своё состояние, но неразвитость чувств и духовных потребностей  приводила к тому, что все стремления сводились опять к еде.   забота о пище была наиважнейшей в обломовке: еда готовилась в изобилии, она была сытной и вкусной. барыня строго следила за работой слуг, готовящих пищу, это было почти единственной её обязанностью. но на первом месте стояла, конечно, забота о ребёнке: хорошо ли он накормлен, не потерял ли аппетита, ведь дети, по убеждению помещиков, должны быть «толстенькие, беленькие и здоровенькие». казалось бы, такая забота о здоровье должна была давать превосходные результаты: в здоровом теле – здоровый дух. однако в обломовке и окрестные пейзажи как будто препятствуют развитию души. природа здесь самая обычная, «скромная и незатейливая», но соловьи почему-то не живут в этих краях, а только перепела, песни которых звучат как напоминание: «спать пора, спать пора». и никаких бурлящих рек или потоков, символизирующих жизненные порывы, и никаких гор, напоминающих о препятствиях, которые надо преодолевать. все мысли и движения души сосредоточиваются на внутреннем, замкнутом мире обломовцев: хозяйство, еда, воспитание (вернее, вскармливание) детей, праздники и соблюдение обрядов. в обломовской идиллии не мог вырасти деятельный, трудоспособный человек, ведь ребёнок с детства впитывал нравы и обычаи, приобретал черты характера, свойственные его родителям и ближайшему окружению. в атмосфере всеобщей праздности и лени, где и учёбу считали обременительной обязанностью, «детский ум давно решил, что так, а не иначе, следует жить, как живут около него взрослые». он просто привык к такому образу жизни, который ему нравился, отрицательных эмоций не вызывал. позже сорокалетнему илье ильичу обломову его друг андрей штольц напомнит: «началось с неумения надевать чулки, а кончилось 

120 слов?походу да я не знаю загугли