Напишите эссе на тему: “деятельность— единственный путь к знанию”. б. шоу (1856-1950), писатель.

(начало) в данном изречении б. шой поднимает проблему пути получения знаний (или другую сама придумай) . эта проблема актуальна и в настояшее время. ведь невозможно получить знания генетически, наприямую от природы. так мы получаем только рефлексы и задатки (музыкальный слух, художественный вкус) ю а без труда, напряжения, активного действия еще никто знания не получил. и еще такой аспект, знания должны работать, а не лежать, т. е знания ради знаний - не должно быть. (доказываешь + примеры )через нашу деятельность, через наш опыт и опыт предыдущих поколений люди приобретают знания о жизни, социализируются в обществе, приобретают профессию, становятся специалистами в какой-то обоасти ( хороштми врачами, талантоивыми руководителями, прекрасными родителями и т. д) . и еще такой аспект, знания должны работать, а не лежать, т. е знания ради знаний - не должно быть. таким (вывод)

Первые свидетельства о существовании буддизма на территории современной РФ относятся к VIII веку н. э. Они связаны с государством Бохай, которое в 698—926 занимало часть сегодняшних Приморья и Приамурья. Бохайцы, чья духовная культура испытывала большое влияние соседних Китая, Кореи и Маньчжурии, исповедовали буддизм одного из направлений Махаяны.

Как живая традиция буддизм в его тибетской форме существует в России с начала XVII века, когда некоторые калмыцкие племена приняли российское подданство.

С XVII века тибето-монгольская форма буддизма рас и в Бурятии, — сюда его принесли монгольские и тибетские ламы, по-видимому от политических событий у себя на родине. Известно, что только в 1712 году в поселения селенгинских бурят прибыло сто монгольских и пятьдесят тибетских лам[1].

Ко времени установления российско-китайской границы по Кяхтинскому договору 1727 года буддизм играл заметную роль в жизни бурятского общества. Посол России в Китае С. Л. Рагузинский-Владиславич утвердил пограничную инструкцию, запрещающую пропускать из Монголии монгольских лам в бурятские улусы, и приказ начать подготовку в бурятских родах своих лам, верноподданных российского императора[источник не указан 3540 дней].

В 1741 году буддизм в Российской империи получил косвенное признание благодаря распорядительному указу, изданному местным сибирским органом власти от лица верховного монарха. Сам указ носил по большей части ограничительный характер (он фиксировал количество буддийских монастырей и лам) и не являлся официальным признанием буддизма в Российской империи, но в то же время давал некоторые привилегии ламам и «фактически легитимировал буддийское духовенство». Как отмечает историк Н. В. Цыремпилов, представляется наиболее вероятным, что указ был написан в период регентства Анны Леопольдовны, а сведения о том, что указ был издан от лица Елизаветы Петровны, являются «либо ошибочными

Объяснение:

Не за что