Как звали племянницу бабы яги в сказке о молодилных яблоках иживой воде

Синеглазка вроде, но я не уверена

«кому на руси жить хорошо» — итоговое произведение н а не­красова, в котором поэт хотел изложить все, что он знал о народе вот почему так органично входит в это произведение одна из главных тем некрасовского творчества — судьба женщины. особенно об­стоятельно она представлена в главе «крестьянка» из поэмы «кому на руси жить хорошо», где нарисован образ замечательной женщины матрены тимофеевны корчагиной. именно к ней жители окрестных деревень отсылают мужиков-странников, задумавших най­ти того, «кому живется весело, вольготно на руси». почему же имен­но эту женщину считают счастливой, и подтверждает ли сюжет дан­ной главы такое мнение? для ответа на поставленные вопросы необходимо определить ав­торскую позицию, поскольку именно в соответствии с ней выстраива­ется все повествование. женщина всегда была для некрасова воплощением национального характера, главной носительницей са­мих основ жизни народа. вот почему так важно было в поэме о на­родной судьбе показать, каково положение в современной поэту рос­сии женщины. ведь счастье матери, жены, хранительницы очага и вечной труженицы - это и есть залог благополу­чия любого общества во все времена. показательно, что в поэме мы слышим не авторский голос — это рассказ самой матрены тимофеевны о своей судьбе. такая форма по­зволила добиться особой искренности и достоверности изображения при этом возникает явный контраст в оценке своей жизни самой кор­чагиной с мнением окружающих ее людей. только удачное стечение обстоятельств к тому, что она и ее еще не рожденный ребе­нок не погибли, а жена губернатора удивительным образом становит­ся для них покровительницей — крестной матерью маленького лиодорушки. но это счастье выстрадано всей предшествующей жизнью. в ней были тяжкие испытания: подневольная жизнь невестки в семье мужа «обиды смертные», плетка, бесконечная работа, голод и самое страш­ное — смерть ребенка. и ужасно то, что это так типично для судьбы крестьянки! недаром в этой главе много песен фольк­лорных образов и мотивов, а в эпизоде, связанном со смертью демушки, поэт использовал причитания (похоронные плачи) знамени­той сказительницы ирины федосовой. все это позволяет прийти к общему выводу, который особенно горько звучит в устах матрены тимофеевны: «ключи от счастья женского, / от нашей вольной во­люшки / заброшены, потеряны / у бога самого! ». и все же вопрос о счастье женщины не столь однозначен. ведь многочисленные горести и беды не сломили ее стойкий дух, не подорвали внутреннюю силу и волю к жизни. она сумела сохранить душевное тепло и красоту, не утраченную даже под гнетом тяжкого труда и забот. и даже если автор, так замечательно нарисовавший образ матре­ны тимофеевны, хотел подчеркнуть мысль о «страданиях народа», читатель вправе считать такую женщину счастливой.