Рассказ о празднике рождества пресвятой богородицы

Рождество богородицы произошло так: когда приблизилось время родиться спасителю мира, в галилейском городе назарете жил потомок царя давида иоаким с женою своею анною. оба они были люди благочестивые и были известны не своим царским происхождением, а смирением и милосердием. вся их жизнь была проникнута любовью к богу и к людям. они дожили до глубокой старости, а детей не имели. это огорчало их. но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у бога, чтобы он послал им дитя. они дали обет (обещание), - если у них родится младенец, посвятить его на служение богу. в то время каждый еврей надеялся, через свое потомство быть участником в царстве мессии, то есть христа спасителя. поэтому каждый еврей, не имеющий детей, был в презрении у других, так как это считалось великим наказанием божиим за грехи. особенно тяжело было иоакиму, как потомку царя давида, потому что в его роде должен был родиться христос. за терпение, великую веру и любовь к богу и друг к другу господь послал иоакиму и анне великую радость. под конец их жизни у них родилась дочь. по указанию ангела божия, ей было дано имя мария, что значит по-еврейски ", надежда". рождение марии принесло радость не только ее родителям, но и всем людям, потому что она была предназначена богом быть матерью сына божия. спасителя мира. рождество пресвятой девы марии празднуется св. православною церковью, как один из великих праздников, 8-го сентября (21 сент. н. протоиерей серафим слободской. закон божий этот праздник – великое утешение для бездетных . это день открывает новый церковный год – вся нового завета начинается появления на свет маленькой девочки, которую назовут престолом бога, которая станет той дверью, через которую явится спаситель мира христос.

Архитектурный ансамбль кижского погоста включён в список всемирного наследия юнеско по критериям i, iv и v: критерий i: воспринимаемый жителями карелии как «настоящее восьмое чудо света» архитектурный ансамбль кижского погоста является поистине уникальным художественным достижением. это достигается не только сочетанием двух многоглавых церквей и колокольни в единой ограде, но и тем, что необычно спроектированные, идеально пропорциональные деревянные постройки находятся с совершенной гармонии с окружающим ландшафтом.критерий iv: из пяти сохранившихся погостов на крайнем северо-западе советской территории, кижский погост является примером архитектурного ансамбля типичного для малонаселённых районов средневековых и пост-средневековых православных поселений, где проповедникам приходилось справляться с проблемой широко разбросанных христианских общин и суровым климатом. доступный по суше или воде погост объединял религиозные здания, которые временами могли использоваться для других целей; например, нартекс или неф использовался как трапезная или зал собраний. другой аналогичной постройкой, вдохновлённой теми же принципами является скандинавская бочарная церковь (stavkirke).критерий v: погост и здания, которые были сгруппированы в виде музейной экспозиции в южной части острова, являются исключительными примерами традиционной деревянной архитектуры карелии и в целом севера россии и финско-скандинавского региона. плотники, чья слава восходит к средневековому новгороду, достигли апогея в плотницком искусстве. необратимые изменения к тому, что это традиционное искусство исчезает. следовательно, абсолютно необходимо, чтобы такие ансамбли как кижский погост были сохранены как иллюстрации древней технологии, за то что они учат нас былому образу жизни.