Вчем суть идей либерализма и свободы

Это сладкое слово «свобода», безусловно, – одно из самых употребимых в политическом лексиконе. дав название влиятельнейшему политическому течению – либерализму, оно, казалось бы, не содержит в себе никаких секретов и неразгаданных тайн. более того, французам, у нас есть и живописный (делакруа «свобода на баррикадах»), и скульптурный (статуя свободы в нью-йоркском порту) портреты свободы, что делают ее столь же несомненной, как венера милосская. к сожалению, слово свобода стало «общим местом». диктаторские, тоталитарные режимы тоже клянутся ею, провозглашают себя спасителями и опекунами подлинной свободы. давно уже известно, что во имя свободы совершались не только величайшие подвиги, но и величайшие преступления. если отважиться войти в дебри философских идей и теорий, посвященных проблеме свободы можно обнаружить обескураживающее открытие. свобода здесь выступает в разном обличье и сочетаниях. она оборачивается необходимостью, прикидывается рабством, ходит под ручку то с выбором, то со своим двойником – волей. ее можно увидеть облаченной то в белоснежные одежды святой, то разряженной в пестрый наряд блудницы. наконец, она размножается и становится «гражданскими ». завершилось второе тысячелетие. на его исходе происходили политические изменения. практически размыта двухполюсность мира, в борьбе двух систем, двух мировоззрений терпит поражение коммунистическая идеология. однако не сделан окончательный вывод в пользу одной из моделей миропорядка – либеральной или государственной. спор между этими системами продолжается. ни у одной из них нет явного преимущества перед другой. нельзя отрицать, что жизненные стандарты (уровень потребления, жизненные условия и т.д.) в либеральных странах выше, и это серьезная заслуга либерализма: ведь человек – во многом животное, как бы мы того ни стеснялись, и материальное благосостояние, конечно, необходимо человеку… но недостаточно, как говорят . страны, представляющие государственность как модель общества, провозглашают главенствующими моральные ценности, доминирующими – общественные интересы. и вся сложность, как всегда, – найти меру, «золотую середину», которая индивидуальна не только для каждого народа, но и для каждого периода этого народа. если социальный строй смещен от «золотой середины» в сторону либерализма, то общество духовно опустошается, растут преступность, наркомания, разрушается природа. если социальный строй более государственен, чем оптимально необходимо, то стагнирует , ухудшается материальное положение людей, «задыхаются» от невозможности реализовать себя или уходя в преступную энергичные люди. а самое главное, никто извне не сможет определить эту меру, кроме как сам народ. поэтому навязывание извне своего понимания «золотой середины» народу приводит к созданию напряженности внутри этого народа-жертвы, такое навязывание является не чем иным, как закладыванием мины замедленного действия.

Конституция Первого года (1793) закрепляла окончательную победу Великой буржуазной революции 1789 года. Прежде всего она устанавливала примат народного суверенитета над суверенитетом страны. То есть Конституция делала выбор в пользу чаяний населения, разрешая ему свергать любую власть, если та нарушает права народа. Восстание считалось правом и обязанностью любого француза.

Второе: в Конституции 1793 года было запрещено рабство и официально закреплены главные права и свободы человека.