Признаки святого у варфоломея.из повести: житие преподобного сергея радонежского.!

Сергия радонежского – это воплощение идеала праведной, чистой и подвижнической жизни. вместе с тем это человек, сыгравший большую роль в духовном становлении и народа.первым биографом сергия радонежского (1314-1392) был епифаний премудрый (год рождения неизвестен–1420) - автор древнейшего, написанного по личным впечатлениям, рассказам преподобного и близких к нему жития сергия, главнейший источник наших сведений о святом. написано оно («житие») не позже 25-30 лет по смерти сергия. епифаний премудрый создает своего рода «словесную икону», преподносит нравственный урок, прославляя деятельность великого подвижника. он писал более четверти века: «и имеях же у себе за 20 лет приготованы такового списания свитки…». труд этот дошел до нас в обработке серба пахомия. пахомий кое-что сократил в житии, кое-что добавил. основное значение его работы в том, что он нам понять произведение, так как совершил переложение жития с языка епифания на современный. [2]именно любовь, терпение, вера становятся предметом нового глубокого философского исследования на примере жития сергия радонежского, святого, благословившего дмитрия донского во главе воинства на великий подвиг – победу на поле куликовом. возвышенная, самоотверженная любовь к ближнему, беспредельное терпение лесного отшельника и самая жизнь-подвиг святого старца близки и понятны борису зайцеву (1881-1972). этот труд продолжает и углубляет его искания в области духовности и христианской нравственности. весь 1924 год проходит в работе, а в 1925 году повесть «преподобный сергий радонежский» выходит отдельной книгой. для чего зайцев совершил переложение на мирской язык жития великого святого? дело в том, что сам строй агиографической (вид церковной , жизнеописания (жития святых) для обмирщённого сознания кажется отчасти чуждым. в целом «перевод» удался писателю. он сумел доступно разъяснить не вполне простые понятия, облегчая их усвоение. кроме того, снабдил их своими комментариями и рассуждениями.начало увлечения м. в. нестерова (1862 —1942) религиозным направлением творчества связано с картиной «христова невеста» (1887), после которой появились: «пустынник» (1889), «видение отроку варфоломею» (1889-1890) и др. в 1891 г. появилась картина «отрочество сергия», в 1892-1897 гг. – «юность преподобного сергия», в 1895 г. – «под благовест» и др. к 1896-1897 г. относятся работы из серии «труды преподобного сергия». [3]«нет более дорогого имени в нашем святом отечестве, на которое такой радостью отзывалось бы сердце каждого православного, значит, человека, как преподобный сергий, - пишет наш современник, иконописец с. харламов - радостно оттого, что мы знаем, что он есть, что он присутствует в нашей жизни незримо и постоянно, мы ощущаем его присутствие каждодневно, ежечасно, когда обращаемся к нему за .»[5] к преподобному сергию, к его высокому покровительству прибегают все православные люди с молитвами и упованием, и он приходит к нам на и выводит нас на единственно правильную жизненную дорогу. так было, так есть и так будет. познакомимся и мы с жизнью преподобного сергия радонежского, отраженной в и живописи.

Ата-ана – отбасының негізгі діңгегі, бастапқы дәнекері. Дәстүрлі Қазақ отбасында ата -ана ның қадірі ерекше әспеттелген.

Әсіресе, тіршіліктің қайнар көзі, махаббаттың шуақ күні, мейірімнің кәусәр бұлағы – Ана есіміне қатыссыз дүниеде қасиетті ештеңе жоқ. Сондықтан ана ны ардақтамайтын халық та жоқ.

Ана баланы тоғыз ай көтеріп, толғатып, дүниеге келтіріп қана қоймайды.

Бала, бала, бала деп,

Түнде шошып оянған.

Түн ұйқысын төрт бөліп,

Мұзды бесік таянған, -

да ана , көзінің қарашығындай қорғап, аялап өсіріп, аяғынан тік тұрғызатын да ана . Халықтың халықтығының басты нышаны – туған елінің тілін үйретіп, сазына қандыратын да ана . Сондықтан әрбір ұлттың рухани өзегі, қан тамыры болып табылатын тілі – Ана тілі деп ата лады.

«Баланы – жастан» дегенге мен де толық қосыламын. Бірде Бернард Шоудан: «Маған ақылыңызды айтыңызшы, баланы қай жастан тәрбиелеген қолайлы?» деп сұрамай ма, сонда ата қты драматург қарсы сауал қойыпты: «Балаңыз қанша жаста?». «Өмірге келгеніне екі апта болды», депті оған сауал қоюшы. Сонда Б.Шоу: «Сіз дәл екі аптаға кешіктіңіз» деген екен. Мұның өзі достық нақышта айтылғанмен, астарында шындық жатыр.

Өмір есігін жаңа ашқан нәрестенің бойына туған елінің рухын сіңіретін, балбыратып уата тын тұңғыш тәтті сазы, жылауын қойғызатын ән өлеңі де сол ғазиз ана бесікке сүйеніп отырып, емірене айтатын бесік жыры.

Ал нәресте өмірінің нәрі - Ана сүті. Халқымыздың байырғы ұғымында баланың Анасы алдындағы парызын өтеуі «Ана сүтін ақтау» деп ата лады. Оның жөнін халық: «Ана сүтін Анаңды Меккеге үш рет арқалап апарып келсең де, өтей алмайсың»,- деп түсіндіреді. Атақты орыс жазушысы М. Горькийдің: «Дүниедегі асыл ата улының бәрі күннің нұрынан, ана ның ақ сүтінен жаралған»,- деуі де сол шындықты айқындайды. Әрине, сондықтан да дүние жүзінің барлық елдерінде Отанға опасыздық пен Ана сүтін ақтамау ең зор қылмыс сана лады.

“Ана” – әрбір адамның жарық дүниедегі ең жақыны, жана шыры, қадірлісі, қамқоршысы ақ сүтін беріп аялаған жанын да аямаған ардақтысы.

Ана – жүрек, жүректі құдіретте.

Ана – тірек, тіректі құрметте,

Ана – шыңың, шыңыңа сағынып жет.

Ана – күнің, күніңе табынып өт. –

деп жырлағым келеді.

Кез келген адамның әдептілігі мен жан дүниенің сұлулығы, ең алдымен балаға ақ сүтін беріп, әлпештеп өсірген ана жүрегінің жылуынан басталады. Бала бойындағы ең жақсы қасиеттер бізге алдымен ана дан тарайды. Ананың нәзік үні, жұмсақ аялы алақаны, жан жылуымен аялауы бізді әлдилеп жұбата ды.

Баласы үшін ана сы бармайтын құрбандық бар ма? Ана болу – бүкіл өміріне кететін ұлы рухани күш пен ерен еңбек. Өз баласын бағып қағуда, ол ана өзін-өзі ұмытып барлық күш жігерін сарқа жұмсайды, бұдан оның жаны байи, нәрлене түседі.

Ал баланың ана ға деген махаббаты жеткіліксіз. Оны барынша құрметтеп, сыйлау әрбір баланың парызы. Кейбір балалар арасында, өз ата -ана сын жөндеп сыйламайтын, еңбегінің қадірін білмейтін, айтқан тілін алмайтын балалар да кездесіп қалады. Мұндай бала өсе келе ата -ана ның борышын өтемек түгілі, екі жүзді сұрхия адам болып шықпасына кім кепіл. Ылайым балалардың тәрбиесі адам қызығарлықтай болып өсе берсін дегім келеді.

Объяснение: