Расскажите о своеобразии индийское общины. какую роль община сыграла в индийской цивилизации?

На протяжении многих веков восток и запад воспринимались как две полные противоположности, как олицетворения косности и прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы.  в последнее время все чаще обращаются к проблеме «отставания» и «застойности» востока, пересматривая устоявшиеся, прочно укоренившиеся в сознании клише. действительно, насколько «отсталым» был восток? во всех ли областях и всегда ли опережала его европа?   средневековый восток являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. жизненный уровень там, вплоть до конца xviii в., был значительно выше, чем на западе, города по своей численности превосходили европейские. в лондоне, париже, венеции и флоренции — самых крупных городах запада — в xiii в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в китае уже в xi в. были города с населением от полумиллиона до миллиона человек, на арабском востоке — до 300—400 тысяч. вполне понятно, что соплеменники знаменитого венецианского купца марко поло (xiii прожившего много лет в китае, не верили его рассказам о великолепных огромных городах, между которыми проходили прямые, как стрелы, мощеные дороги, обсаженные деревьями, о постоялых дворах, где в полной готовности содержалось около четырехсот лошадей, о хлебных амбарах, куда ссыпалось зерно, чтобы в годы неурожая распределять его среди населения, о гигантских базарах, вмещающих до 50 тыс. человек.  все это настолько расходилось с тогдашней европейской действительностью, что путешественник прослыл фантазером.  в крупных городах востока развивалось ремесло, достигшее высокого для средневековья уровня. европа покупала на востоке шелк, фарфор, оружие, пряности, но долгое время она мало что могла предложить взамен. когда в 1793 г. в китай прибыла официальная миссия из с предложением о торговле, император гордо ответил, что его страна не нуждается в изделиях. и в общем, это вполне соответствовало истине.  между тем жизнь средневекового востока была неспокойна. его политическая карта, особенно со времени появления исламской цивилизации, многократно перекраивалась. распадались старые империи, и на их месте возникали новые государства. орды кочевников разрушали древние очаги культуры, ставя под угрозу само существование цивилизации. если западная европа уже к xii в. в основном освободилась от этой опасности, то на востоке еще долгое время спустя продолжалась борьба с кочевниками.  всех средневековых цивилизаций имеет много общих черт, но вместе с тем именно в ту эпоху особенно отчетливо определяется их разнообразие. восток отнюдь не представлял собой единого целого: огромная пропасть разделяла кочевые племена и оседлые культуры, различны были пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к vi—vii вв. н. э. (арабской и японской). их неповторимое своеобразие складывалось под влиянием множества факторов, среди которых важнейшую роль играли религии спасения и выработанные ими системы ценностей, влиявшие на государственность, официальную идеологию, миросозерцание людей и их поведение, трудовую этику и т. д.

я проснулся с восходом солнца. пришел к реке, умылся. наскоро позавтракав лепешкой я спешу на поле. сегодня нужно будет жать пшеницу. расбросаю колосья, прогоню по ним скот, чтобы обмолотить зерно. затем провею зерно, чтобы отлетела шелуха и ссыплю в закрома. наступил полдень. устал! в моей семье на обед вяленая рыба и виноград - сладкий плод. после снова пойду в поле, продолжать работу. до вечера нужно все закончить, ведь должны приехать писцы. они будут собирать налоги. но их приезда я сегодня не боюсь, ведь у меня есть зерно для уплаты. а соседу не повезло, у него урожай не удался в этом году. вместе с писцами приедут стражники с палками и прутьями, и соседу будет туго! ( жизнь египетского зеледельца)