Вкаких сказках встречается баба яга какими качествами она наделена?

Во многих сказках. злая, зловредная, умеющая пользоваться волшебством, колдовать, бесстрашная летчица (ступа) , хорошая домохозяйка (хорошие отношения с живым домом на курьих ножках) , нелюдима, живет в лесу одна, людоедка (хотела поджарить мальчика и съесть) , имеет порочащие её связи с сомнительными так же сказочными субъектами. а в общем старая забытая несчастная женщина. хотя привлекающая к себе людей. а вот что написано в интеренете: баба-яга — популярный персонаж фольклора у славян. обычно баба-яга выступает в качестве старухи, наделённой магической силой. по своим свойствам и характеристикам баба-яга ближе всего к ведьме, поскольку умеет колдовать и летать в ступе. все с детства знают, кто такая баба-яга, и помнят практически всё о ее проделках. как правило, они отрицательны, а поэтому самой героине отводят место в пантеоне нечистой силы. тем не менее в любой сказке баба яга выполняет важную роль. если ее убрать из сказки, то герой ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч-кладенец, либо не получит точные кординаты где искать и куда идти. к тому же герой будет голодным и грязным, поскольку она изначально кормит, напоит героя и в баньке парит, а уж потом творит все остальное. таким образом, без нее никуда. баба-яга (яга-ягинишна, ягибиха, ягишна) - древнейший персонаж славянской мифологии. первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею ехидну. согласно античным мифам, от брака с гераклом ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. не зря во всех сказках баба-яга играет важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней - это бесспорные следы матриархата.

Поэма а.т. твардовского «василий теркин» открывается образом воды. это своеобразный художественный прием, автору сразу же ввести читателя в круг ценностей и реалий суровой эпохи начала сороковых годов. не с героики, не с патетичный строк, а с описания скупых деталей военного быта начинает автор свое повествование. и читатель понимает, что героизмом уже является умение приспособиться к трудной походной жизни. и здесь, как считает твардовский, помимо воды и еды (колоритных горячих щей, которые кажутся лирическому герою на фронте самой лучшей и здоровой пищей), необходимо кое-что еще, без чего не выжить в суровых испытаниях войны. и этим лекарством от страха и уныния, от горечи утрат и поражений становится шутка, прибаутка, присказка — юмор, которым так богат фольклор. так возникает в поэме образ простого солдата василия теркина, человека душевного, легкого на подъем, весельчака и хорошего рассказчика, который умеет скрасить своим оптимистическим отношением к жизни тяготы военных испытаний. после небольшого вступления «от автора» в поэме следует глава «на привале». она также лишена батальных сцен, и эта особенность еще раз подчеркивает, что а.т. твардовского интересует прежде всего не ход военных действий, а описание жизни человека на войне, его проблем и переживаний, умения в пограничных, безвыходных, казалось бы, положениях оставаться человеком. война в поэме становится мерилом порядочности, благородства, ответственности за будущее других людей (родных, близких, соотечественников). в эпоху консолидации народных сил эти качества становятся необходимыми для каждого бойца. глава «на привале» открывается и перемежается разговорами солдат. подобная диалогичность придает сюжету непринужденный характер, показывает доверительность в отношениях между бойцами. однако из отдельных деталей в разговоре складывается обобщенный образ военного поколения. «я вторую, брат, войну на веку воюю», — говорит один из солдат, обращаясь с просьбой о добавке каши. и читатель данной фразе буквально представляет себе этого бойца, человека уже немолодого, прошедшего суровую жизненную школу. одна война постучалась в его двери еще в юности, а теперь вот пришлось второй раз взяться за оружие. художественный стиль а.т. твардовского отличается афористичностью, емкостью, лаконизмом. образ «второй войны на веку» обладает философской глубиной: и без того короткая жизнь человека, которая по сравнению с вечностью, с нашей ничтожна мала, трагически необратима, оказывается омрачена чередой трагических событий и, по сути, и состоит практически из одних трудностей и лишений. и вот в такой тяжелой обстановке общей усталости и переживаний весельчак и василий теркин начинает рассказ о «сабантуе». это своеобразный праздник души, когда солдат радуется тому, что не погиб под бомбежкой, и душевный подъем, который герою не бежать с поля боя, увидев фашистские танки. а.т. твардовский подчеркивает, что герой его поэмы — самый обыкновенный человек с непримечательной внешностью. он не ищет славы, но отличается завидным жизнелюбием: «курит, ест и пьет со смаком на позиции любой». в главе «перед боем» а.т. твардовский рисует картину отступления на восток, когда наши войска выходили из окружения, «покидая пленный край». по дороге командир отряда, попавшего в окружение, решает заглянуть в родную деревню. этому сюжетному ходу тема отступления конкретизируется, воспринимается не обобщенно, а через призму переживаний отдельного человека. командир вместе с отрядом вынужден на оккупированной врагом территории тайком пробираться в родную хату. с горьким чувством садится он к столу, рубит ночью дровишки для семьи, а на рассвете покидает дом, понимая, что скоро в него могут войти фашисты. одной из наиболее ярких и запоминающихся в поэме является глава «переправа». а.т. твардовский рисует в ней один из эпизодов войны, подчеркивает богатые традиции славных подвигов воинов — защитников родной земли: «тем путем идут.