Расскажите легенду о смоленске ! 6 предложений заранее

Много леденящих душу преданий связано в смоленске с подземельями. их в городе его боевой много, даже и сейчас при строительных работах часто наталкиваются на засыпанные подземные ходы, имевшие загадочное предназначение. а вот про подземелья, расположенные в лопатинском саду, известно, что они использовались в свое время в качестве казематов для заключенных. считается, что именно там томились знаменитые кочубей и искра, доложившие петру i об измене гетмана мазепы во время полтавской битвы. сейчас входы в эти казематы замурованы, а сверху украшены декоративными статуями львов. но так было не всегда, к примеру, во второй половине 20 века в них работали магазинчики. фото: михаил ефимкин завораживающую легенду о подземельях лопатинского сада рассказал все тот же сергей яковлев. дело в том, что над входом в другое подземелье, сейчас рядом с ним работает кафе «старый грот», до революции читалась высеченная на камне надпись «кабогралло». романтично настроенные жители города считали, что так о себе заявил некий тайный узник каземата, иностранец с таким странным именем. правда, возникали вопросы: в какой стране такие имена людям и зачем бедняга написал его с кириллицы? поэтому скептики нашли надписи другое объяснение: странное слово могло быть сложено из первых букв имен и фамилии детей губернатора лопатина, в честь которого назван парк. 

Мир так устроен, что "молодость" и "старость" в нем взаимно уравновешивают друг друга: старость сдерживает порывы неопытной юности, молодость преодолевает чрезмерную осторожность и консерватизм стариков, подталкивает жизнь вперед. такова идеальная гармония бытия и в представлении тургенева. в ней присутствует, конечно, "снятый", преодоленный драматизм конфликта между отцами и детьми. существо этого конфликта лежит в самой природе вещей, и есть, бесспорно, продуманный ход тургенева, начинающего первое знакомство с нигилизмом не через базарова, а через его ученика - аркадия. в аркадии кирсанове наиболее открыто проявляются неизменные и вечные признаки юности и молодости со всеми достоинствами и недостатками этого возраста. "нигилизм" аркадия - это живая игра молодых сил, юное чувство полной свободы и независимости, легкость отношения к традициям, преданиям, авторитетам. конфликт аркадия с николаем петровичем в начале романа тоже очищен от политических и социальных осложнений: представлена неизменная и вечная, родовая его суть. оба героя любуются весною. казалось бы, тут-то им и сойтись! но уже в первый момент обнаруживается драматическая несовместимость их чувств. у аркадия - молодое, юношеское восхищение весною: в нем предчувствие еще не осуществленных, рвущихся в будущее надежд. а у николая петровича свое чувство весны, типичное для умудренного опытом, много испытавшего и по-пушкински зрелого человека. базаров грубо прервал стихи пушкина о весне в устах николая петровича, но тургенев уверен, что у читателей его романа эти стихи из "евгения онегина" на слуху: или не радуясь возврату   погибших осенью листов,   мы помним горькую утрату,   внимая новый шум лесов. ясно, что мысли отца все в прошлом, что его "весна" далеко не похожа на "весну" аркадия. воскресение природы пробуждает в нем воспоминания о невозвратимой весне его юности, о матери аркадия, которой не суждено пережить радость встречи с сыном, о скоротечности жизни и кратковременности человеческого счастья на земле. николаю петровичу хочется, чтобы сын разделил с ним эти мысли и чувства, но для того чтобы их сердечно понять, надо их сначала пережить. молодость лишена душевного опыта взрослых и не виновата в том, что она такова. получается, что самое сокровенное и интимное остается одиноким в отцовской душе, непонятым и неразделенным жизнерадостной, неопытной юностью. каков же итог встречи? сын остался со своими восторгами, отец - с неразделенными воспоминаниями, с горьким чувством обманутых надежд. казалось бы, между отцом и сыном существует непроходимая пропасть, а значит, такая же пропасть есть между "отцами" и "детьми" в широком смысле. и пропасть эта возникает природе человеческого сознания. драматизм развития заключается в том, что прогресс человеческий совершается через смену исключающих друг друга поколений. но природа же и смягчает этот драматизм, и преодолевает трагический характер его могучей силой сыновней и родительской любви. сыновние ( 110) чувства предполагают благоговейное отношение к родителям, прошедшим трудный жизненный путь. чувство сыновства ограничивает свойственный юности эгоизм.