Написать сочинение-описание рисунка н.радлова про 2-х козлов 40

Врадловских зверях всегда могли почувствовать, узнать человеческие характеры, человеческие переживания, настроения. и почти все его звери — это добрые звери. а если ему приходилось рисовать злого зверя — волка или крокодила, он не делал его страшным; он старался представить его в смешном виде, поставить в смешное положение, показать, что дурной характер к добру не приводит. в веселых радловских рисунках всегда был скрыт глубокий воспитательный смысл. на этой картинке видно, как кошка, попала в глупую ситуации., сама, без чьей либо . не рой другому яму, сам в нее попадешь, вот что он хотел сказать этой картиной. эта ситуация создана , в данном случае кошкой, которая сама себе и насолила. воспитательный мотив проходит через все его творчество…он учит людей быть добрее друг к другу, тогда мир будет намного лучше…

в мироощущении катерины гармонически сочетается славянская языческая древность с христианской культурой, одухотворяющей и нравственно просветляющей старые языческие верования. религиозность катерины немыслима без солнечных восходов и закатов, росистых трав на цветущих лугах, полетов птиц, порханий бабочек с цветка на цветок. в монологах героини оживают знакомые мотивы народных песен. в мироощущении катерины бьется родник исконно песенной культуры и обретают новую жизнь христианские верования. посмотрите, как молится катерина, "какая у ней на лице улыбка ангельская, а от лица-то как будто светится". что-то иконописное есть в этом лице, от которого исходит светлое сияние. но излучающая духовный свет земная героиня а. н. островского далека от аскетизма официальной христианской морали. ее молитва — светлый праздник духа, пиршество воображения: "точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится". далеко ушла жизнелюбивая религиозность катерины от норм старой патриархальной морали. радость жизни переживает она в храме, солнцу кладет земные поклоны в саду, среди деревьев, трав, цветов, утренней свежести, просыпающейся природы: "или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут". в мечтах юной катерины звучат отзвуки христианских легенд о рае, божественном саде эдеме. очевидно, что легенда о рае включает у нее и всю красоту жизни земной: молитвы восходящему солнцу, утренние посещения ключей-студенцов, светлые образы ангелов и птиц. в ключе этих мечтаний и другое нешуточное стремление — полететь: "отчего люди не вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела". откуда приходят к катерине эти фантастические мечты? не плод ли они болезненного воображения, не каприз ли утонченной натуры? нет. в сознании катерины вошедшие в плоть и кровь народного характера древние языческие мифы, вскрываются глубокие пласты славянской культуры.