Рещить уравнения за 5 класс 4*(3-×)-11=7*(2×-5)

4*(3-х)-11=7*(2х-5) 12-4х-11=14х-35 -4х-14х=-35-12+11 -18х=-36 х=2

Вдеревне существовали как малые семьи, состоящие из двух поколений родственников по прямой линии (родители-дети), так и большие или неразделенные, которые объединяли от двух до четырех поколений родственников по прямой и боковой линиям. существовали также складнические или договорные семьи, объединявшие вследствие хозяйственной необходимости как родных, так и неродных людей. издревле повсеместно господствовала малая семья, большая возникала при разрастании малой и исчезала при ее распаде или разделе. в xix веке наибольшее число неразделенных семей встречалось в средней и южной полосе россии, где преобладало чисто земледельческое хозяйство и система барщины в помещичьем землевладении. выбор брачного партнера обычно браки заключались в своей или соседних деревнях. в народе запрещались близкородственные браки до шести-семи степеней родства, браки со свойственниками и лицами, с которыми состояли в духовном родстве (кумовьями). при выборе брачного партнера большое значение имело участие родителей и общественное мнение. в предпочтениях брали верх соображения хорошего рода (доброй славы), социального равенства молодых и вопросы материальной выгоды. брачный возраст и формы заключения брака имели значительные локальные вариации. народный взгляд на безбрачие в основе воззрений на семью лежали понятия общественной морали, они же определяли характер брачных отношений. состояние вне брака для взрослого человека считалось неправильным, делало его в глазах сельской общины неполноценным, а иногда и безнравственным. безбрачие, так же как бездетность, считалось наказанием божьим, следствием пренебрежения какими-либо сакральными правилами, а иногда рассматривалось и как нарушение половой идентичности. при таком подходе в деревне существовал высокий процент брачности. исключением могли быть только бедные люди, явные калеки, слабоумные или же те, кто своей склонностью к монашеской жизни и религиозным занятиям ставил себя на границу человеческого и потустороннего миров. при этом для женщины при всей тяжести доли старой девы оставался путь полноценной реализации в данном статусе, который заключался в приобретении общественнозначимых функций "чернички" / "монашенки" для мужчины же статус холостяка, бобыля был однозначно оскорбительным и даже указывал на его неполноценность. семья, дети обеспечивали мужчине положение в обществе. только женатому полагался земельный надел, поэтому только он мог на полных основаниях участвовать в принятии важных решений на сходе или занимать общественные должности.