Всоседской общине в отличие от родовой: б) люди изготавливали орудия труда a) жили кровные родственники в) общинники совместно добывали пищу г) общинники делились на знатных и незнатных

Соседская община - следующая формация после родовой. если в родовой общине, её члены были связаны кровными узами. глава - отец, а раньше мать. дети, племянники, и т. д. ; то во время скитаний (кочевий) к ним прибивались люди, уже не стоящие в родстве. и, наоборот, кто-то отставал, кто-то уходил в другие общины. так формировалась соседская община. они ещё вместе охотились, вместе обрабатывали примитивные поля. но, это уже была не родня.

По средневековым представлениям человеческая жизнь разделялась на шесть периодов: младенчество, детство, отрочество, юность, зрелость и старость. возникает вопрос: знала ли европа в средние века и раннее новое время детство как особый, отличный от других, период жизни человека? раздумья ученых над этим вопросом и их споры, особенно после выхода в 1960 году книги ф. арьеса «ребенок и семейная жизнь при старом порядке», породили несколько десятилетий назад новую междисциплинарную область исследований - « детства». по ф. арьесу, не только современное понятие детства, но и вообще интерес к этому периоду жизни были чужды западноевропейской культуре вплоть до нового времени. складывание современного образа ребенка, считал он, относится к хуп-хуш векам, когда детский и взрослый миры получают отчетливые различия и за первым начинает признаваться самостоятельная социальная и психологическая ценность. однако кульминация этого процесса относится к эпохе романтизма, создавшей настоящий культ ребенка. до нового времени, утверждал французский , мир был «миром взрослых», где ребенка считали просто маленьким взрослым и где, как правило, никто глубоко не задумывался над его возрастными особенностями.нужно заметить, что в последующие годы эта позиция не раз вызывала аргументированные возражения. было найдено немало свидетельств того, что как средневековью, так и эпохам возрождения и реформации были вполне знакомы этапы человеческой жизни, соответствующие современным понятиям детства и подросткового возраста.самые горячие сторонники идеи «долгого средневековья» не ставят под сомнение то обстоятельство, что в этот период отношение к ребенку в европе существенно меняется. эти изменения, ставшие впервые заметными в конце xiv века в среде зажиточных горожан ренессансной италии, потом, в начале xvi столетия, обретают новый импульс в протестантских странах, после чего процесс перемен охватывает почти всю западную европу. на христианском западе сначала появляются первые реалистические изображения ребенка в живописи и скульптуре, а с xvi века начинают создаваться первые книги для детей. общество начинает обсуждать множество «детских» вопросов, которые никогда не занимали его раньше. среди них - целесообразность вскармливания младенца молоком кормилицы или еще один, имеющий символическое звучание, - о возможном вреде пеленания младенца. о детях и детстве в это время вообще стали больше думать и говорить.едва ли, впрочем, будет правильным изображать характер этих перемен как простой сдвиг отношения общества к ребенку от индифферентного к заинтересованному. часто декларируемое безразличие к ребенку в средние века - скорее всего, миф. но точно так же мифом следует считать и то, что в это время в отношении к нему господствует тотальный пиетет