Конфуций считал бесчеловечным казнить кого-либо. применял ли смертную казнь цинь шихуан? как поступал он с теми, чье преступление казалось ему серьезным?

конфуций был прав,бесчеловечно казнить несмотря на учение конфуция цинь шихуанди применял смертную казнь.обычно пытал, а потом вырывал ноздри.также использовал метод удушения , бил палкой по пяткам, спине ну и применял другие способы наказания.  из-за этого у них с ц.шихуанди были споры и за любую повинность казнил,а конфуций,наоборот,был добреньким)

 

 

Человек в христианском мире обладал даром свободы. с принятие в 988-989 гг. христианства --на руси было вполне естественным и закономерным процессом. когда слышишь словосочетание «древняя русь», то на память приходят размеренные, торжественные строки былин и духовных стихов, изумительная по своей красоте и скромности церковь покрова на нерли, величественный собор софии в киеве. появление всех этих памятников связано с принятием православия. вместе с христианской верой - из византии и болгарии на русь пришли искусство каменной архитектуры и иконописи, применялась резьба по камню и дереву. книги священного писания, ветхого и нового завета (прежде всего евангелия и псалтырь): «палеи» (книги, толковавшие текст священного писания); «торжественники» (толкования текста писания, к христианским праздникам); богослужебная - многочисленные «часословы», «требники»). из церковных книг люди узнавали о новых нормах морали и нравственности, получали и сведения, информацию о живой и неживой природе (книги «», «шестоднев»). творения «отцов церкви» - иоанна златоуста, ефрема сирина, григория богослова, василия великого, иоанна , иоанна лествичника и др. органически влились в духовную культуру. люди (даже самые богатые и знатные) были довольно скромны в быту.неприхотливы были их жилища, пища, которую они употребляли,проста одежда. местом красоты был храм -- именно там, среди прекрасных икон и фресок, находила приют и успокоение душа человека. государству требовалось много грамотных людей - для службы у князя, государством, связи с чужими землями, торговли. судя по летописям, князья того времени не только были знакомы с иностранными языками, любили собирать и читать книги, но и проявляли заботу о создании школ. первые учебные заведения возникли при владимире i крестителе. именно он велел «собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное». ярослав мудрый, сын владимира, также приказал учить 300 детей. по мнению некоторых современных исследователей, это вполне могли быть школы высшего типа -- своего рода университеты. в них получали знания по богословию, риторике, грамматике. все больше и больше становилось на руси людей, «насытившихся сладости книжной». например, в древнем новгороде, как можно предположить исходя из анализа берестяных грамот, читать и писать умело почти все взрослое население. люди, усвоившие учение иоанна , считали, чти человек состоит из двух субстанций -- души и тела.соответственно, у него есть два ряда органов чувств чувства телесные («слуги») и чувства духовные: есть «телесные» очи и «духовные» («умные»); «телесные» уши и «духовные». «умные» очи устремлены к небесам («к горе»), телесные -- «вперены в землю». подлинный, духовный мир человек может увидеть только «умными» очами, а раскрыть их могут книги. поэтому именно книги и находились в центре культуры . христианство -- не только стимулировало становление письменности и . деятели православия внесли огромный вклад в обогащение культуры этноса, расширение сфер художественного творчества. с православием - на русь пришло искусство красноречия. ораторы-проповедники в своих речах утверждали духовно-нравственные ценности веры, объединяли людей, учили сильных мира сего. церковное проповедничество -- устное и письменное -- было школой приобщения народа к высоким ценностям культуры, способствовало формированию национального самосознания. в церкви в богослужении и молитвословии используется церковно славянский текст библии, установленный и неизменный с 1751г. в мирском обращении и чтении используется текст библии, впервые полностью изданный в 1876 г. в тексте православной библии 39 книг ветхого завета переведены с древнееврейского языка и считаются каноническими.