Чем можно объяснить падение социальной значимости духовенства в 18 веке?

Духовенство потеряло финансовую независимость и козалось на содержании государственной казны.

Вxviii в. продолжается ограничение компетенции духовного суда, подчинение духовенства во многих случаях гражданскому суду и выяснение положения и прав духовенства как сословия. так как высшее духовенство противилось реформам петра, то в 1700 было уничтожено патриаршество, и с этого года начинается следующий, четвертый, период в его жизни. в 1701 был восстановлен монастырский приказ, с правом разбирать иски церковных крестьян и служилых людей. дела политические и уголовные по отношению к духовенству находились в ведении тайной канцелярии и юстиц-коллегии. в делах тяжебных духовенство тоже не было подчинено духовному суду. в 1721 с учреждением священного синода и с переходом монастырского приказа в его ведение миряне духовного ведомства делаются подсудными опять духовному суду. св. синод является средоточием патриаршей власти и власти прежних церковных соборов. синод, в противоположность патриаршеству, является одной из составных частей государственного строя. при синоде состоит “око государево” — обер-прокурор. члены его приносят присягу и обещание стоять на страже государственных интересов. синод же избирает кандидатов в архиереи, которые государем. архиереи должны были давать подробные отчеты синоду. петр i старается урегулировать церковное землевладение. церковные вотчины подчиняются контролю государства. архиереи и монастыри устраняются от своим хозяйством. им выдается определенное жалованье, а излишек от этих сумм поступает в казну. к монастырскому приказу правительство обращается за деньгами на государственные нужды, монастырям правительство старается привить благотворительный по преимуществу характер, с каковою целью при них строятся богадельни, куда определяются инвалиды, нищие и т.д. с другой стороны, правительство стремится сократить число монастырской братии. в прибавлении к духовному регламенту вводятся ограничительные правила пострижения в монашество. в 1721 делается распоряжение постригать только на вакантные места, для выяснения которых делается перепись. затем монахи прикрепляются к тому монастырю, за которым записаны по переписи монастырского приказа. этим стремились достигнуть ограничения бродяжничества монахов, которое к тому времени приняло крупные размеры. в конце царствования петра i церковные вотчины были освобождены от контроля государства и опять всецело перешли в ведение духовной власти. но поборы с них не прекращались и особенно увеличились при бироне, который назначил даже специальный сбор с архиерейских домов на содержание конских заводов. церковные вотчины все более и более беднеют, и за ними накапливаются большие недоимки, для взыскания которых посылаются воинские команды. петр iii решил отобрать церковные вотчины в казну, что и было выполнено в 1764 екатериной ii. за архиерейскими домами и монастырями было оставлено некоторое количество земли и угодий, подворья и загородные дома. все же громадное количество земли перешло в казну, и взамен отобранной земли монастырям и архиерейским домам было положено определенное содержание. позднее это распоряжение было распространено на малороссию. при анне ивановне были подтверждены указы петра i об уменьшении числа монахов. в 1734 была сделана перепись монахам, и постриженных неправильно расстригали и отдавали в солдаты. число монахов сделалось ничтожным. гонение на монастыри прекратилось при елизавете петровне, которая относилась к ним с большою любовью, и в 1760 принятие монашества было разрешено всем. при екатерине ii опять принимаются меры к сокращению монастырей. вводятся монастырские штаты, новые монастыри можно строить только с разрешения верховной власти.  вот тут все четко и понятно написано

женихи - знатные юноши итаки, родного острова одиссея, и соседних с нею островов. воспользовавшись отсутствием одиссея, они обосновались в его доме и к браку с одним из них жену героя пенелопу. маленьким мальчиком евмея купил у финикийских работорговцев отец одиссея лаэрт. за примерное поведение и послушание одиссей сделал его главным пастухом свиного стада.